Descartes Un Honnête Homme

savante on honore en tous lieux, Tâchez, ainsi que moi, de vous montrer sa fille, Aspirez aux clartés4 qui sont dans la famille, Et vous rendez sensible aux charmantes douceurs Que l’amour de l’étude épanche dans les cœurs. Loin d’être aux lois d’un homme en esclave asservie, Mariez-vous, ma sœur, à la philosophie, Qui nous monte au-dessus de tout le genre humain, Et donne à la raison l’empire souverain, Soumettant à ses lois la partie animale5, Dont l’appétit grossier aux bêtes nous ravale. Ce sont

pas à consulter d'autre nature que la sienne pour y connaître les robustes appétits et les passions téméraires qui font un homme et le somment de se gouverner. Alain appartient à tous égards à la famille des Penseurs à vocation universelle. La raison chez lui parle à tous, c'est-à-dire en chacun à tous les niveaux de son humanité. Tel est le démocratisme profond de cet homme et de cette œuvre, qui par l'égalité (ce qui ne signifie pas l'identité) des besoins s'ouvre à l'égalité des conditions et

matérialistes, de moins en moins focalisés sur la spiritualité et l’idéalisme… • à valoriser l’individu et sa raison (exemple du « cogito ergo sum » de Descartes) : chaque homme devient en quelque sorte un monde à lui tout seul, dont il nous faudrait respecter l’intégrité et les droits « naturels » (liberté, propriété…). Dans ce monde nouveau, fondé sur cet homme nouveau, peuton espérer une harmonie sociale ? Est-il possible de ne pas tendre inéluctablement vers le chaos et la violence généralisée ? Ceux

(« Conciles ») et la Rédemption (« Messie », « Péché originel ») ne sont pas épargnés, Voltaire se déchaîne contre la Trinité et surtout contre le dogme de la présence réelle du Christ dans l’Eucharistie, cette croyance « monstrueuse » que pas « un seul homme de bon sens » ne peut embrasser sérieusement (« Transsubstantiation »). Voltaire veut désabuser les hommes de l’esprit de secte et des « mystères incompréhensible ». Sans relâche il évoque des guerres civiles, les injustices, les assassinats dictés

présents sont des valets qui connaissent parfaitement leur maître ,l’un questionne (Gusman) l’autre informe : Sg. est celui qui sait . les questions portent sur le départ de D.J. ( homme marié, noble , multipliant les preuves d’amour, passion si forte qu’il a tiré Dona Elvire du couvent ) Pour Gusman , D.J. est un homme qui ne peut trahir : la réplique de Sganarelle doit éclairer Gusman et donner une première image de D.J. au spectateur . PORTRAIT DE DOM JUAN PAR SGANARELLE (acte 1 scène 1)

lié à la quête de plaisir –plaisirs des sens / désir de savoir –curiosité et présomption / désir de dominer –volonté de puissance, vanité liée à la possession des biens et grandeurs matériels) ○ corruption et perversion des valeurs : homme n’a aucun sens du juste et de l’injuste –notions toutes relatives, l’homme ne reconnaissant que la force (fr. 94 sur la justice et la force, la justice perdant son sens) // aucun sens du vrai et du faux non plus car dupe des apparences // dupé par

de plus que dans la réalité ? Que signifie "per" dans percevoir, interpréter le préfixe en rapport avec le préjugé contenu dans la question : L'art nous éloigne t il au réel ? (L'art) Texte de Bergson sur l'art : "Qu'est-ce que l'artiste ? C'est un homme qui voit mieux que les autres, car il regarde la réalité nue et sans voiles…" Une oeuvre d'art nous invite-t-elle à nous évader du monde ou à mieux le regarder ? "Il n'y a point de serpent ni de monstre odieux qui par l'art imité ne puisse plaire aux

science permet « l’accord des esprits » (expression kantienne) précisément parce qu’elle n’interprète pas. Newton dit : « je ne forge pas d’hypothèse » (« hypotheses non fingo »), en soulignant ainsi qu’il s’en tient aux faits. De la même manière, Descartes, dans le Traité du monde, formule très clairement cette exigence de la pensée qui cherche à se rapporter aux choses, et rien qu’aux choses : « quand je parle de la nature, je ne parle pas d’une déesse ». Les concepts scientifiques eux-mêmes doivent

échec : car : atmosphère difficile 1789 = optimiste 1804 = pessimiste optimiste : Rousseau = homme naturellement bon + devenu mauvais par société ancien régime ancien régime = détruit : donc : homme revenu bon ( père, citoyen, mari, voisin, ami ) loi nécessaire ? oui : mais : nombre loi minimum : car : homme bon loi = combattre mauvaise mœurs besoin juriste 

liberté qui consiste à agir non pas mû par des causes (mobiles) mais selon des motifs (rationnels), qui consiste donc dans l’obéissance à la raison, ne présuppose-t-elle pas aussi, comme sa condition, le pouvoir de lui désobéir ? Ainsi, nous dit Descartes, « il nous est toujours possible de nous empêcher de poursuivre un bien qui nous est clairement connu, ou d’admettre une vérité évidente, pourvu seulement que nous pensions que c’est un bien d’affirmer par là notre libre arbitre » (lettre au Père