Descartes Un Honnête Homme

qui apparaissent comme valeurs et qui donnent naissance à des règles, des codes, des normes que le groupe conserve et s’efforce de transmettre. Ce sont ces valeurs collectives qui différencient un groupe d’un autre groupe et qui font choisir à un homme, une ligne de conduite spécifique et ainsi l’amène à avoir des réactions particulières face à l’autorité, le temps, l’espace, l’amour, la mort, etc. Selon Renaud Sainsaulieu, la culture est un « réservoir intériorisé, transmis et soigneusement élaboré

désir et la volonté ? Il y a des choses que l’on veut, mais sans les désirer : par exemple, venir en cours. C’est que le désir correspond à notre inclination première, alors que la volonté désigne le résultat d’une élaboration par la raison. Chaque homme est une multitude de désirs, une « guerre civile ». De ce combat, sous l’arbitrage de la raison, il résulte une décision et une action : c’est ce que nous appelons, après coup, notre « volonté ». A partir de là, on peut en déduire les caractéristiques

ses analyses ne montrent pas les failles identitaires qui se révèlent à l’intérieur de la pratique culturelle patriarcale elle-même. En considérant la pauvreté du maître coranique comme la raison principale de sa pédérastie, je montre comment cet homme devient l’Autre au sein d’une société patriarcale où les hommes peuvent se permettre le luxe d’épouser plusieurs femmes. Alors que Gafaïti montre comment la polygamie ne promet aucune joie aux femmes mariées, je révèle l’altérité subversive de Zoubida:

caracoler en tête : être le premier Carriole : petite charrette campagnarde Cartel : entente regroupant des entreprises ayant des activités proches en vue de supprimer la concurrence et de s’assurer la domination du marché Cartésien : relatif à Descartes, raisonnement clair et logique Cataclysme : terrible catastrophe = calamité Cataplasme : bouillie médicinale que l’on applique, entre deux linges, sur une partie du corps. Fam aliment épais et indigeste. Causerie : entretien familier Caustique :

Pourquoi cette lenteur 1. Rectitude, rectilinéarité, « droit chemin » : on sait quel rôle ces valeurs — d'ailleurs aussi impliquées par celles de norme ou de règle - ont joué dans l'axiomatique de nombreuses méthodologies, en particulier celle de Descartes [cf. à ce sujet J. Derrida, « La langue et le discours de la méthode », dans Recherches sur la philosophie et le langage, n° 3, La philosophie dans sa langue, Université de Grenoble 2, 1983]. 14 Privilège. Titre justificatif et Remarques

division religieuse s’instaure, au XVIe siècle, ils disparaîtront. La Renaissance la Renaissance, les formes principales de la fin du Moyen Âge subsistent, mais en 1548, la représentation des mystères est interdite, seules des pièces « profanes, honnêtes et licites »[9] peuvent être créées. Apparaît un théâtre nouveau qui, tout en rompant avec les traditions littéraires, renoue avec l’Antiquité. XVIIIe siècle, en France : La comédie issue de Molière se voit admirablement prolongée par un auteur

demande pourquoi il n'y a pas de statue de Caton, que s'il on me demandait pourquoi on lui en a élevé. Plutarque Oeuvres Morales 125 ap. JC jeudi 27 juillet 2000 © 2000 kratiroff / ad'valorem Page 3 sur 20 Citations N'attaquez jamais un homme pour les idées qu'il n'a pas ; vous les lui donneriez. Pierre-Paul Royer-Collard Il y a deux manières d'être malheureux : ou désirer ce que l'on n'a pas, ou posséder ce que l'on désirait. Pierre Louÿs Un bienfait perd sa grâce à le trop publier. Pierre

dépendance mène à l’aliénation, et me fait souffrir, car je me vois uniquement de la façon dont je crois (ou souhaite) que les autres me voient. Ce thème de l’intersubjectivité est fortement développé dans la pièce Huis clos : les personnages (un homme de lettres, une femme du monde et une homosexuelle) sont en enfer, lequel est en fait un salon dans lequel ils devront cohabiter pour l’éternité. Leur présence mutuelle deviendra vite insupportable, au fur et à mesure que chacun d’entre eux dévoilera

→ c'est l'étude des noms propres et de leur signification symbolique (l'histoire devrait se passer en Allemagne). Or chacun de ses savants à un nom latinisé → encore au 17e siècle la langue des savants, des Philosophes → le latin . Descartes ( philosophe et mathématicien ) écrit pratiquement toutes ses oeuvres en Latin.mais l'emploi du latin chez les savants est en voie de disparition en France → commence à être un peu dépassé. -Dans Horstius → on peut repérer le verbe

désir et la volonté ? Il y a des choses que l’on veut, mais sans les désirer : par exemple, venir en cours. C’est que le désir correspond à notre inclination première, alors que la volonté désigne le résultat d’une élaboration par la raison. Chaque homme est une multitude de désirs, une « guerre civile ». De ce combat, sous l’arbitrage de la raison, il résulte une décision et une action : c’est ce que nous appelons, après coup, notre « volonté ». A partir de là, on peut en déduire les caractéristiques