Descartes Un Honnête Homme

thèse initiale de la corruption des régimes, il a une vision cyclique de l'histoire: éternel recommencement « éternel retour » Nietzsche. Il faut régulièrement arrêter ces dégradations des régimes et y mettre un terme : régénérer l'homme et créer un homme nouveau. VI siècle après Platon, il a l'idée de construire une ville purgée de tous les défauts. Platon utopique par certains modernes, ou par son éducation. Platon de la genèse a évolué quelque peu sur sa vieillesse d'où le dernier ouvrage de

HobeikaLaetitia HobeikaLaetitia HobeikaQui blesse la pensée et fasse frissonner. ARMANDE. De tels attachements, ô Ciel ! Sont pour vous plaire ? HENRIETTE. 20 Et qu'est-ce qu'à mon âge on a de mieux à faire, Que d'attacher à soi, par le titre d'époux, Un homme qui vous aime, et soit aimé de vous ; Et de cette union, de tendresse suivie, Se faire les douceurs d'une innocente vie ? 25 Ce noeud, bien assorti, n'a-t-il pas des appas ? ARMANDE. Mon Dieu, que votre esprit est d'un étage bas ! Que vous jouez au

là, si j'en puis raisonner, - 5 -Qui blesse la pensée et fasse frissonner. ARMANDE. De tels attachements, ô Ciel ! Sont pour vous plaire ? HENRIETTE. 20 Et qu'est-ce qu'à mon âge on a de mieux à faire, Que d'attacher à soi, par le titre d'époux, Un homme qui vous aime, et soit aimé de vous ; Et de cette union, de tendresse suivie, Se faire les douceurs d'une innocente vie ? 25 Ce noeud, bien assorti, n'a-t-il pas des appas ? ARMANDE. Mon Dieu, que votre esprit est d'un étage bas ! Que vous jouez au

de Dieu, Saint Thomas D’Aquin (1227-1274).................................................... 37 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 39 Texte 9 : La version cartésienne de l’argument ontologique, R. Descartes (1596-1650) ............................................................... 40 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 41 Texte 10 : La possibilité logique de l’existence de Dieu, G. W. Leibniz (1646-1716)

l'anthropologie de 1789 s'inspire de la conception rousseauiste : un homme naturellement bon. Mais Rousseau ajoute que cet homme a été corrompu par la société d'Ancien régime. Ainsi en faisant disparaître cette société on retrouvera cet homme originel. Il sera donc un bon citoyen, un bon époux, un bon père, un bon voisin et un bon ami. On estime que la loi devra faire disparaître les bonnes mœurs. De plus les révolutionnaires pensent que cet homme bon perdra l'esprit procédurier et que les procès disparaîtront

réside dans la constitution de la chose en elle-même, on a coutume de dire qu’il lui manque, non pas la liberté, mais le pouvoir de se mouvoir ; c’est le cas lorsqu’une pierre gît immobile ou qu’un homme est cloué au lit par la maladie. D’après le sens propre (et généralement admis) du mot, un HOMME LIBRE est celui qui, s’agissant des choses que sa force et son intelligence lui permettent de faire, n’est pas empêché de faire celles qu’il a la volonté de faire. Thomas Hobbes, Léviathan (1651), II

réside dans la constitution de la chose en elle-même, on a coutume de dire qu’il lui manque, non pas la liberté, mais le pouvoir de se mouvoir ; c’est le cas lorsqu’une pierre gît immobile ou qu’un homme est cloué au lit par la maladie. D’après le sens propre (et généralement admis) du mot, un HOMME LIBRE est celui qui, s’agissant des choses que sa force et son intelligence lui permettent de faire, n’est pas empêché de faire celles qu’il a la volonté de faire. Thomas Hobbes, Léviathan (1651)

changeaient selon l’histoire, le temps, le pays. Dans cette idée il y a une opposition entre la raison et l’ordre. La raison recevait des noms très variés : bon sens, bon esprit, sens commun, jugement, bon goût… Cet amour de la raison est lié avec Descartes et le cartésianisme. Il était fatigué des spéculations téméraires, par contre, il n’avait pas prôné la mesure, le goût de la raison, même dans le poème, la vraisemblance doit être exclue. Cet amour de la raison cartésienne se tombe aux arts et finalement

sont bienheureux et bien légitimement persuadés, mais ceux qui ne l’ont pas nous ne pouvons la donner que par raisonnement, en attendant que Dieu la leur donne par sentiment de cœur, sans quoi la foi n’est qu’humaine et inutile par le salut. » Descartes – Méditations métaphysiques (V). « Or maintenant, si de cela seul que je puis tirer de ma pensée l’idée de quelque chose, il s’ensuit que tout ce que je reconnais clairement et distinctement appartenir à cette chose, lui appartient en

la table des matières Considérant les hommes, ce qu'ils recherchent, ce qu'ils admirent, ce qu'ils méprisent, et enfin ce qu'ils paient le plus cher, je reconnais en tous le sentiment du sublime. La marque royale c'est l'ennui. Il n'y a pas un homme qui ne s'ennuie de sa vie animale. Tous les spectacles présentent le surhumain, même d'un jongleur ou d'un équilibriste. L'homme ne se plaît qu'à vaincre, et, faute de pouvoir vaincre, il admire. Exigeant là-dessus, mais généreux. L'autre côté, de