Descartes Un Honnête Homme

celle-ci est plutôt une conquête récente de la conscience morale universelle. La Personne en danger, Paris, PUF, 1999, pp. 503-514. 2. E. Kant, La Religion dans les limites de la simple raison, Paris, Vrin, 1999, p. 202 (note). 3. F. Fukuyama, Le Dernier Homme et la fin de l’histoire, Paris, Flammarion, 1992. 4. Voir K. R. Popper, La Société ouverte et ses ennemis, Paris, Le Seuil, 1979. 5. P. J. Hountondji, «Le particulier et l’universel», Bulletin de la Société française de philosophie, oct.-déc. 1989

Métaphysique - S5 Manque cours du 17/09/2010 23/09/2010 II) La relation entre Nietzsche et Schopenhauer 1. Une culture de la Sainteté Qu’est-ce que faire un homme dans la modernité? On ne peut pas faire un homme sans maitre mais ce maitre n’en est pas un s’il ne conduit pas à une surhumanité. Dans le texte on y voit émergé quelque chose de très étrange car d’une part Nietzsche développe une culture de la sainteté ( Nietzsche célèbre Schopenhauer) ; d’autre part en quoi l’œuvre

voir c’est-à-dire à mieux voir, et peut-être alors à aimer, c’est-à-dire à éprouver du plaisir devant la forme des choses.     Examinons pour finir un texte de Henri Bergson donné au baccalauréat, le voici : « Qu’est-ce que l’artiste ? C’est un homme qui voit mieux que les autres car il regarde la réalité nue et sans voile. Voir avec des yeux de peintre, c’est voir mieux que le commun des mortels. Lorsque nous regardons un objet, d’habitude nous ne le voyons pas parce ce que ce que nous voyons

qu'il annonce alors qu'être humain a de particulier qu'il pt dire le contraire de ce qu'il fait. Parole est autonome à l'égard de tt ce qui l'entoure, sa portée est bien au-delà de la simple transmission d'information. Homme transmet très mal l'information. De ce pt de vue, homme est bien en deçà des performances dt st capables les +primitifs des animaux sur échelle de l'évolution Parole est faiblement informative et fortement argumentative Qu'en est-il ds domaine du langage et de l'organisation

de cette connaissance, en prendre soin et l’améliorer. La comparaison entre la culture de l’esprit et l’agriculture n’est d’ailleurs pas fortuite et ne repose pas seulement sur la parenté des mots : l’agriculture ne pouvait pas être inventée par un homme ou quelques hommes, son invention exigeait la collaboration de plusieurs générations et créait ainsi, entre les hommes, des rapports dans le temps aussi bien que dans l’espace (voir, sur ce point, les réflexions très profondes de Rousseau dans le Second

désir et la volonté ? Il y a des choses que l’on veut, mais sans les désirer : par exemple, venir en cours. C’est que le désir correspond à notre inclination première, alors que la volonté désigne le résultat d’une élaboration par la raison. Chaque homme est une multitude de désirs, une « guerre civile ». De ce combat, sous l’arbitrage de la raison, il résulte une décision et une action : c’est ce que nous appelons, après coup, notre « volonté ». A partir de là, on peut en déduire les caractéristiques

doute nous atteint, plus encore à la lecture de ces premières lignes : « … Je veux que Duch parle et s’explique – surtout lui ; qu’il dise sa vérité ; ce qu’il a été, ce qu’il a voulu ou pensé être, puisque, après tout, il a vécu, il vit, il a été un homme, et même un enfant. Qu’en répondant ainsi… le professeur de mathématique…, le révolutionnaire qui cite encore Balzac et Vigny, le dialecticien, le bourreau en chef, le maître des tortures, chemine vers l’humanité… » Lire la suite page 2 bonne compagnie

esprit des Lumières → réformer en profondeur. Cette nécessité est d'autant + forte que chacun à SA théorie du pouvoir, son optique sur l'orga du gouvernement, sa conception de la sté. A/ Les idées Au plan philosophique, apport indiscutable de Descartes → vision scientifique et mécanique de la sté. " je pense donc je suis" → droit inviduels, droits de l'homme Aucune contrainte religieuse sociale religieuse ou politique ne doit entraver les droits de l'homme : il a des droits qu'il tient de la

galanterie, les belles manières, le pédantisme, tout l'artificiel de la vie mondaine, devait constater l'échec de son mariage. Seule une blessure profonde, une amertume non cicatrisée peut expliquer ce raidissement. Ce fut la réaction d'un homme usé, d'un homme qui sentait la mort prochaine et qui ne pouvait pas pardonner la perte à jamais de tant de joies. Mais il ne s'est pas privé, selon la tradition classique, d'emprunter à des confrères certains mouvements, certaines anecdotes. Bien

c’est une pensée que nous avons laissé s’installer en nous sans l’avoir nous-mêmes réellement pensée, formée. C’est une idée toute faite. Il est impossible que nous ayons eu dès notre naissances l’usage entier de notre raison. C’est pourquoi tout homme commence par préjuger c’est à dire par donner son assentiment avant de peser et d’examiner.L’argument d’autorité, l’autorité du maître, la confiance Lorsqu’on a reconnu qu’un auteur a écrit une œuvre de qualité où lorsqu’on sait que des