Descartes Vs Sartre

premier Renaissance Erasme : Paraphrase de l’Evangile de Jean ; Le Paraclet Machiavel, Le Prince, chapitre XVIII, 1532 Michel de Montaigne, Essais, II, 12, « Apologie de Raymond Sebond » ; III, 9, « de l’art de conférer » XVIIe-XVIIIe René Descartes : Discours de la méthode, 5e partie, 1637 ; Lettre au marquis de Newcastle, 23 novembre 1646 Thomas Hobbes, Léviathan, I, De l'homme, chapitre VI, 1651 Arnauld et Lancelot, Grammaire générale et raisonnée, II, chap.1, 1660 Jean de La Bruyère,

les propositions s'organisent, ou du moins visent à s'organiser, en un système, de sorte qu'avec chaque système les mots fondamentaux se colorent de nuances différentes : ainsi, le même mot de liberté n'a pas le même sens chez Descartes et Spinoza, chez Bergson et chez Sartre. C'est des rapports mutuels entre les termes que ceux-ci prennent leur sens, et c'est par la © Encyclopædia Universalis France Page 7 sur 25 VÉRITÉ cohérence du système, dans la mesure où celui-ci n'est nulle part expressément

fonctions ( mais assez voisines): voir l'invisible ( cf "le voyant" chez Rimbaud); dire l'indicible; parer le monde de beauté, soit en la révélant, soit en la créant. ****Dénoncer, lutter, s'engager: cas litigieux que l'on reconsidèrera car même Sartre, père de la "littérature engagée" dit que la poésie n'a pas à l'être. 2°) la question de l'inspiration et du travail ( abordée aussi en cours ce matin) ***inspiration: don de la nature/voix extérieures (muses; Dieu)/ inconscient, carrément

chatoiement du langage, qui est présence-absence. Godot, par la bouche de Pozzo, devenait "Godin" , ou encore God in ("in" dans le sens: "à la mode", "chic" ? ) -- mais aussi bien God out : après tout, Dieu n’a pas besoin d’exister (n’en déplaise à Descartes et sa preuve ontologique), puisque les hommes l’ont inventé. Et puis, de toute façon, s’Il existait, il serait justement dehors -- hors de sa Création, soumis lui aussi à la contingence (et Godot dans la pièce n’attend-il pas, peut-être, lui aussi

naissance d'une remise en question inouïe des autorités religieuses. Une révolution sans précédent dans l’histoire de l'humanité va s’accomplir en Europe : Copernic, Les révolutions des orbites célestes (1543), Newton Principia mathématica (1687) Descartes Principes de philosophie (1644) Galilée Rapports de La Terre et du soleil. Le monde lui-même, ce cosmos qui formait un cadre clos et harmonieux de l’espèce humaine depuis l'Antiquité, s’est purement et simplement volatilisé, laissant les esprits

C'est l'interpretation des faits d'actualité. Ce qui permet d'.... DEMANDER A EMILIE Les valeurs sont utilisées our dégager le sens des évements ex : remu menage pour le 11 septembre alors que le Tsunami moyen. pq ? par ce que 11septemre = action vs la modernité. doxa = sens commun paradoxa = contre sens La modernité actuel = etat actuel des grandes valeurs modernes, or pleonasme car toute modernité est actuel. Pourquoi s'intéréssé à l'etat actuel de la modernité ? Pour pouvoir prévenir l'avenir

mthodologique plus que par volont de parvenir un savoir dfinitif, compar la conscience humaine avec dventuels tats de conscience des minraux, des vgtaux et des animaux. Et que ce soit Aristote (384-322), R. Descartes (1596-1650), E. Kant (1724-1804), M. Heidegger (1889-1976), J-P Sartre (1905-1980), pour nen citer que quelques-uns, ces philosophes ont plutt insist sur la diffrence de nature absolue entre la conscience humaine et ces autres ralits. Cette attitude, qui peut, surtout si on pense

la subjectivité⋄ apparaît au 17ème siècle avec Descartes pour qui existe 2 substances : l’âme (substance pensante/spirituelle qui a pour fonction de produire la pensée) et le corps (substance étendue/matérielle) - La psychologie comme physique du sens interne⋄ psychophysique imite la physique de Galilée qui étudie les rapports entre les grandeurs intensives et ce qui produit les sensations. Mais l’origine de la psychophysique remonte à Descartes qui pense que les différences de sensations peuvent

nous, édifié des villes de pierre et d'acier, inventé des machines, créé des poèmes et des symphonies, navigué dans l'espace ; comment ne pas croire que, bien qu'issus de la nature, nous ne soyons désormais extra-naturels et surnaturels ? Depuis Descartes, nous pensons contre nature, assurés que notre mission est de la dominer, la maîtriser, la conquérir. (…) D'autre part : alors que tous les hommes relèvent de la même espèce, Homo sapiens, ce trait commun de nature n'a pas cessé d'être dénié à

D’une génération à l’autre, à l’intérieur du même temps, il semble qu’il y ait coexistence de temps différents, incommensurables les uns aux autres ? En outre, le temps a une structure de « seuil », tourné vers le passé mais aussi vers l’avenir. Descartes appartient-il au temps de la scolastique médiévale ou à celui de la science moderne qui ne se développera vraiment, dans toutes ses conséquences, qu’après lui ? Nicolas de Cuse est du même temps que Giordano Bruno, mais le premier est tourné vers