Deshumanisation

tant fascinait les publics et qui était montré comme un objet de divertissement a aussi marqué d’autres sphères de la société de son temps : Autre que devenir un objet de spectacle, elle est devenue aussi objet de science. II- Un processus de déshumanisation par l'objetisation du corps au nom de la science et de la supériorité raciale. De son vivant, la Venus Hottentote n’a pas suscité les curiosités uniquement devant le public des foires parisiennes mais l’étonnement s’étend également jusque dans

naturelles sont des expériences dangereuses aux répercussions catastrophiques. Aujourd’hui : on retrouve cette crainte lorsqu’on évoque les expériences génétiques, le trou ds la couche d’ozone, le nucléaire… Une T déshumanisante K. Marx dénonce la déshumanisation entraînée par la révolution industrielle et l’invasion de la T moderne ds ts les domaines de la vie humaine. (ds l’usine, la machine fait de L’H son outil ; dc elle le dégrade) Une T amorale Normal ; son unique but est l’efficacité Ex1 : les

Le texte nous parle de la déshumanisation par le travail. La thèse est la suivante : l’ouvrier est déshumaniser car son travail est mécanique et l’ouvrier se réduit à une force de travail. La première partie va de « l’ouvrier » au « général », ici Marx nous montre que le travail à la chaîne est déshumanisant car il fait de l’ouvrier une simple marchandise et qu’ainsi le monde des objets prend le pas sur celui des hommes. Dans la seconde partie qui va de « cela revient » à « dépouillement », Marx

ravagé. - paysage ravagé, « labouré » l28-34-38 B) Mort omniprésente et affreuse - « Souffrance », « blessés », « agonie » l8-9, pleins de cadavres « jonchés de cadavres » l4 gros plan sur le cheval meurtri l30-35 dégoût. C) Guerre -} déshumanisation. - Sans pitié l9, cruauté l5, mort instantanée : valeur de la vie, l31-32. II- Fabrice aux antipodes d’un héros. A) Des sentiments inappropriés. - l2, sentiments de peur, il est gêné par le bruit, - « horrifié » sensible : surtout

environnement, de la société et de ses gènes. → La tendance symbolique : rejet du rationne, refus d’expliquer le monde par la science, certains esprit accèdent à une forme de connaissance. Les artistes nous montrent le monde. Au XXe siècle, c’est la déshumanisation, marqué par les deux conflits mondiaux. Les Guerres mondiales génèrent un traumatisme : L’horreur des tranchées et des camps. Après la 2 Gm l’homme se sent absurde et pour lutter face à cette absurdité, l’homme doit s’engager. C’est une nécessité

du livre : Primo Levi revenu du camp d'Auschwitz où il a survécu pendant un an explique à partir de son quotidien dans le camp, la lutte et l'organisation pour la survie des prisonniers. Tout au long de ce récit, il montre les horreurs de la déshumanisation des camps d'extermination. De son récit se dégagent l'humiliation, la perte de la dignité humaine que les nazis ont fait subir aux juifs, le froid, la faim, le désintérêt complet des prisonniers pour les plus faibles qu'eux, la solidarité étant

camp d'extermination d'Auschwitz pendant la Seconde Guerre mondiale. Primo Levi explique, à partir de son quotidien dans le camp, la lutte et l'organisation pour la survie des prisonniers. Tout au long de ce récit, il montre les horreurs de la déshumanisation des camps. Ce livre comprend de nombreuses citations et rappels de La Divine Comédie de Dante : là où Dante descend dans les neuf enfers avant de retrouver le paradis, Primo Levi s'enfonce dans l'horreur de ce camp d'extermination. Il est considéré

la condition humaine que la destruction massive et systématique de la guerre avait mis à nu. La crise de l’identité individuelle sera ainsi confrontée à la crise du sens de l’histoire (les guerres, l’essor vertigineux de la technologie et la déshumanisation). C’est dans cette optique que le théâtre de l’absurde abordera de grandes questions de l’humanité telles que le temps et la mort, la souffrance humaine et l’absence de Dieu. Il apportera d’autres changements importants : la réduction du décor

du portail de subordination 9. Primauté de l’intéret général | Cette école de pensée permet d’ameliorer la productivité et d’avoir une meilleur organisation du travail. | Les limites de l’école classique se trouvent dans les principes meme : Déshumanisation, qui provoque l’absenteisme et Exploitation des travailleurs. D’ou l’apparition de l’école des relations humaines. | Ecole des relations humaines | 1. L’homme est considéré comme un etre socio-psychologique. 2. Il y a une communication

d'extermination des juifs, vécue par l'auteur, pendant la Seconde Guerre mondiale. Il explique à partir de son quotidien dans le camp, la lutte et l'organisation pour la survie des prisonniers. Tout au long de ce récit, Primo Levi montre les horreurs de la déshumanisation des camps. Ce livre comprend de nombreuses citations et rappels de La Divine Comédie de Dante : là où Dante descend dans les neuf enfers avant de retrouver le paradis, Primo Levi s'enfonce dans l'horreur de ce camp de concentration. Il est considéré