Despotisme Bienveillant Kant

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)

variations près dans ses écrits ultérieurs sur la Russie : la Russie ne connaît d’autre loi que « la volonté illimitée de l’Empereur » à laquelle ne peuvent s’opposer ni le Sénat, ni la noblesse ; cette assertion s’apparente aux analyses classiques du despotisme ; en raison de sa position subalterne, la noblesse russe n’est pas une force politique mais une entité sociale en voie de démoralisation ; quel que soit le rôle qu’elle ait pu jouer dans le passé, la noblesse russe n’a plus d’avenir ; seule la

s’est spécialisée au cours du temps en différents domaines, eux même se spécialisant tant le champ des connaissances est vaste. Au contraire, la philosophie orientale est restée en vase clos, ce qui fait qu’elle est limitée. TEXTE 6 p.393 : Kant est un philosophe du XVIII°siècle, pour qui le but final de la philo est de répondre à quatre questions essentielles, ce qui fait d’elle une épistémologie. 1. Que puis-je savoir ? on trouvera la réponse dans la Métaphysique. En fait, c’est la question

révolutionnaires 46 §1. La loi fondement des droits 46 §2. Consécration de l’homme, « sacre du citoyen » (P. Rosanvallon) 46 Introduction On peut partir d’un constat qui a plus de deux cents et que l’on doit à Kant dans sa fameuse édition de la Critique de la Raison Pure en 1787. Kant y écrit : « les juristes cherchent encore une définition pour leur concept de droit ». La question majeure est de savoir si les choses ont changé depuis cette formulation et de savoir ce qu’est le concept de droit

réfléchit et se concentre tout notre problème) et qui n'hésite pas à souligner le recours « provisoire » à certains mots pourtant décisifs, tout en gardant une référence formelle au « besoin de philosophie » (Hegel) ou à l'« intérêt de la raison » (Kant), un intérêt qu'il faudrait, aussi longtemps et autant que possible, tenir à l'abri de toute pré-interprétation. Que cette dernière précaution s'autorise déjà d'un certain droit à la philosophie, voilà la provocation paradoxale dans le singulier espace

rassemblant les gouvernement démocratiques et organisant une coopération entre nations. Considéré comme étant le 1er système d sécurité collective (un des projets idéaliste). Résumé des textes fondateurs de l’idéalisme Projet de paix perpetuelle, Kant, E. : * La paix nécessite une réforme profonde des institutions et des normes, pas seulement un accord ponctuel * Prohibition de la possibilité de conquete ou d’annexion * Démilitarisation * Pas de dette nationale en vue des intérets

sujet son centre mais également la base de toute connaissance. Ainsi, l’homme peut constituer librement les lois auxquelles il se plie, ce qui permet l’émergence de théories dites autonomistes, que ce soit dans un domaine moral (principalement avec Kant) ou dans un domaine politique (principalement avec Rousseau). L’héliocentrisme a rendu la nature muette, mécanisée et non finalisée, ce qui peut en faire un premier coup fatal porté à Dieu. En effet, dans un contexte théologique hétéronome, les lois

n’est pas greffé sur une intention moralement bonne n’est qu’apparence criante et brillante misère. C’est dans cet état que l’espèce humaine restera jusqu’à ce qu’elle s’arrache par son travail (…) à l’état chaotique de ses relations internationales. KANT, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique -4- [5] SUJET N° 5 - 11PHSCLI1 - 2011 - Série S - LIBAN - SESSION NORMALE [L’art] nous procure (...) l’expérience de la vie réelle, nous transporte dans des situations que notre expérience

droit, Dalloz, Paris 1978                      Kant dans ses "Principes métaphysiques de la doctrine du droit", établit une distinction que suivra plus tard Hegel                   On peut se poser deux sortes de questions au sujet du droit: quid juris? i.e. quelle est dans tel ou tel procès la solution de droit? quelle règle, quelle loi s'applique dans ce cas précis? Qu'est-ce qui est de droit? quid jus? i.e. qu'est-ce que le droit? Selon Kant, c'est la science juridique qui permet de répondre

l’insouciance moderne d’un progrès rationnel automatique s’est révélé au XXème siècle d’une triple manière : (1) le système totalitaire, qui a montré que la pire barbarie pouvait naître dans une société cultivée comme celle du pays de Bach, Goethe et Kant ; (2) Hiroshima et Nagasaki, qui ont montré que les possibilités ouvertes par la technoscience permettaient aussi de faire disparaître l’humanité entière ; (3) la crise écologique globale, qui a montré que la croissance économique localisée, permanente