Despotisme Bienveillant Kant

 Commentaire de texte Kant, Métaphysique des mœurs, Doctrine du droit Principe fondamental du droit – La coexistence des libertés individuelles Kant (1724-1804), « dans la plus grande intimité de son être et de son génie, a été l’homme du droit » affirme Jean Lacroix, philosophe français, dans Kant et le kantisme (PUF, 1996). En effet, héritier du siècle des Lumières, Kant ne pouvait demeurer insensible au contexte qui l’entourait. Beaucoup d’ouvrages étaient à cette époque consacrés au droit

.................................................................................................... II. Biographie............................................................................................................................ KANT.................................................................................................................................... MICHEL BAKOUNINE............................................................................................

Histoire des idées politique Emmanuel Kant, philosophe du 18ème siècle se pose 3 questions : Qu'est ce que je peux connaitre ? C ‘est de la philosophie théorique. Les deux autres questions sont relatives aux questions morales, c’est de la philosophie pratique. Qu'est ce que je dois faire ? Que met il permis d'espérer? Une règle, qu'elle soit morale ou juridique, n'est jamais ce que l'on appel un phénomène au sens étymologique, ce qui apparaît. Or la loi au niveau

et matérialisme Les philosophes modernes ont avant tout été soucieux d’établir l’intelligibilité de l’histoire. L’histoire n’est pas une suite d’événements et de décisions aussi incompréhensibles qu’imprévisibles. Pour les philosophies idéalistes (Kant, Hegel, Comte), il existe une rationalité profonde qui gouverne le monde et qui en constitue la trame cachée. Pour Hegel, en particulier, les passions des hommes ne sont que les « matériaux » que la raison utilise pour parvenir à son but. Pour les

regroupe des idées et les hommes qui les proposent. 1730-1740 : à travers tout le continent européen, sentiment où il existe une communauté de pensée et qui forme un système. Rousseau et Voltaire se détestent. Qu’est-ce que les Lumières ? Question de Kant. Professeur de philosophie à Königsberg. En 1784, écrit Qu’est-ce que les Lumières ? « C’est ce qui fait sortir l’homme de la minorité qu’il doit s’imputer à lui-même ». Minorité = sous tutelle, doit passer à l’âge adulte. Si l’homme est mineur, c’est

de la religion. Pour Marx, elle est l’ « opium du peuple » qui permet d’oublier la misère réelle en faisant miroiter un improbable paradis pour les justes. Pour Feud, elle est une illusion qui infantilise les croyants en prétendant qu’un Père bienveillant veille sur chacun d’entre nous. Pour Nietzsche, « Dieu est mort », et c’est nous qui l’avons tué. Cela signifie que la philosophie a compris que la religion finira par s’effacer mais cette nouvelle « n’est pas encore parvenue à l’oreille des

conscience, une représentation du monde m’accompagne. Mais en même temps, la conscience est ce qui me place en position de sujet, seul, parmi tous les êtres vivants, à posséder le sentiment de mon existence. De Socrate (« Connais-toi toi-même ») à Kant, les philosophes classiques accordent donc à la conscience une place centrale : « Qu’est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu’est ce que cela ? C’est bien une chose qui doute, qui connaît, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui

roi et le peuple, lesquels jouent un rôle de modération contre l’absolutisme (ce sont par exemple la noblesse, le clergé, les centre urbain où se concentre des pouvoirs pluriels etc.) Montesquieu met en garde contre le glissement possible vers le despotisme (quand le souverain cumule le législatif et l’exécutif). Le principe moteur de la démocratie c’est l’HONNEUR, c’est sa poursuite qui va servir de substitue à la vertu comme moteur de l’action. Les hommes vont ainsi chercher à bien faire pour être

contraire, du bien. Mais Rousseau va dire l’inverse : les sciences, arts et lettres sont facteurs de corruption : il va faire ainsi l’éloge de la primitivité ignorante. Quand les hommes étaient ignorants, ils avaient des mœurs pures, des mœurs bienveillantes, c’est-à-dire des mœurs où les hommes se conduisent les uns envers les autres avec bienveillance, où les rapports ne sont pas conflictuels, sans haine, jalousie ou compétition. Þ Cependant, ce n’est pas la science en elle-même qu’il attaque,

La colombe de Kant pourrait imaginer voler plus librement dans le vide puisqu’elle serait débarrassée de la viscosité et de la résistance de l’air ainsi que de la pesanteur : mais sans l’air, qui rend possible son vol, elle resterait clouée au sol. Ainsi une liberté absolue ne peut concerner qu’un sujet intelligible et non l’existence réelle ou empirique ; c’est l’analyse de Kant. Cette liberté pourrait être pensée, mais non pas vécue. Dans la lente maturation de sa pensée Kant voit dans la