Despotisme Bienveillant

peut pas être compatible avec une démocratie pleinement réalisée. * Traduction politique du libéralisme individualiste : une démocratie limitée. -Pour Constant, libéralisme X démocratie. -Constant veut que l’individu soit protégé du despotisme mais aussi « du gouvernement du peuple par le peuple », il redoute exploitation minorité par majorité. = Imagine une organisation politique reposant sur une idée problématique : La seule souveraineté qui compte c’est celle de l’individu :

marchés. On peut présenter les physiocrates comme des conservateurs. Ce serait des « réactionnaires ». Au lieu de se fonder sur l'industrie et le commerce, ils se placent en réaction avec ce que le mercantilisme peut avoir de cynique. La bienveillante nature, par l'agriculture, produit beaucoup + que l'industrie (en valeur relative). Plutôt que d'entrainer l'agriculture à son déclin en lui confisquant sa main d'œuvre, en obligeant les gens à s'entasser pauvrement dans les villes, le devoir de

dernier ne préserve ni ne disculpe de la tentation de violer les règles du jeu. La menace habite toutes les civilisations et la démocratie, dans ses versions vécues, n’y échappe. La reconnaissance, au citoyen, de la faculté légitime de combattre le despotisme, renforce le crédit des institutions et garde la collectivité de l’aplatissement devant la force nue et la déraison des hommes. L’on peut supposer rompu le pacte de la cité, lorsque les détenteurs de la puissance publique assoient et perpétuent

CULTURE Carctéristiques du modèle classique de l’éducation et de la culture : trois caractéristiques : ▪ définit les règles de conduites personnelle parfaitement convenable tant au plan moral, politique qu’esthétique.consiste en une attitude bienveillante et pacifique à l’égard de ses semblables (proche de l’amitié au sens aristotélicien) ▪ relie l’acquisition de ces règles non à la possession d’un savoir spécifique mais à une pratique régulière des facultés de l’esprit humain portant sur

biographie qu'il consacre au maître d'Urbin, attribue à la volonté divine la naissance de l'artiste : « On vit clairement dans la personne, non moins excellente que gracieuse, de Raphaël à quel point le Ciel peut parfois se montrer généreux et bienveillant, en mettant – ou pour mieux dire – en déposant et accumulant en un seul individu les richesses infinies ou les trésors de ses innombrables grâces, qui sont de rares dons qu'Il ne distribue cependant que de temps à autre, et encore à des personnes

qui ont changé la face des peuples ont été faites pour consacrer ou établir l'égalité" écrivait Tocqueville et Charles O'Connor, candidat à la présidence des E.U. en 1859, proclamait très sérieusement: "L'institution de l'esclavage est juste, bienveillante, licite et convenable". Tout dernièrement en Chine on a tiré sur la jeunesse désarmée. Ce qui signifie que la réalité sociale est interprétée différemment selon les lieux, les époques et les idéologies. La justice des uns, note Mure, est l'injustice

révolution française est aller trop vite, elle a forcé se processus irrésistible d'égalisation se qui fait dire à Tocqueville que la démocratie a été abandonné à ses instincts sauvages. Comment éviter qu'une telle société ne tombe pas dans le despotisme, il convient de regarder comment les choses se sont passé en amérique qui est une démocratie a l'état pure. Tout se que va regarder Tocqueville aux EU se fait à la lumière du postulat : mouvement irrésistible vers l'égalisation. Les nouveaux rapports

gloire des armées et des technologies de profit. C'est pourquoi la plupart des écoles sont des champs de bataille où le mépris, la haine et la violence dévastatrice dressent le constat de faillite d'un système éducatif qui contraint l'enseignant au despotisme et l'enseigné à la servilité.  Raoul Vaneigem (Avertissement aux écoliers et lycéens, p.37, Mille et une nuits, n°69)    • [...] le mystère de la vie s'apparente au mystère de la conscience et que le mystère de la conscience fonctionne

morale est le meilleur citoyen l’optimus civis. Il réunit en lui la compétence et l’autorité, il a toutes les qualités du philosophe-roi de Platon et Cicéron l’appelle le Praestans Vir[37]. Il explique que l’autorité dont il est question doit être bienveillante et juste. Cette bienveillance, cette justice, il l’explique en forgeant le toutor[38], donc une fonction modératrice et pas uniquement de sanction. Or cet appel à la justice fait naturellement référence à l’idée de raisonnable, donc de raison

circonstances, l’agression de la patrie conduit des hommes décidés à se regrouper en guérilla ou maquis ; refusant oppression et occupation du territoire national, dans la clandestinité, ils s’organisent en réseaux de résistance pour combattre le despotisme de l’envahisseur. Ils deviennent alors des frères d’armes. Dans ces deux exemples un grand courage entraîné par une prise de conscience conduit à une pratique réelle mais me semble t-il incomplète ou restreinte de comportements fraternels. Car lorsque