Despotisme éclairé

d’inculquer des préjugés, parce qu’ils finissent par se venger contre ceux-là mêmes qui en ont été les auteurs ou contre leurs devanciers. Aussi un public ne peut-il parvenir que lentement aux Lumières. Une révolution peut bien entraîner la chute du despotisme personnel et de l’oppression suscitée par la soif de richesses et de domination, mais jamais une vraie réforme du mode de penser ; tout au contraire, de nouveaux préjugés tiendront en lisière3, aussi bien que les anciens, la grande masse privée

d'inculquer des préjugés, puisqu'ils finissent par se retourner contre ceux qui, contemporains ou passés, en furent les auteurs. C'est pourquoi un public ne peut accéder que lentement aux lumières. Une révolution entraînera peut-être le rejet du despotisme personnel et de l'oppression cupide et autoritaire, mais jamais une véritable réforme de la manière de penser. Au contraire, de nouveaux préjugés surgiront, qui domineront la grande masse irréfléchie tout autant que les anciens. Or, pour répandre

semblables. Kant écarte d’un même geste toute la tradition théologique de la légitimation du despotisme monarchique et même du despotisme éclairé. L’aporie demeure : il faut des lois pour rendre les hommes justes mais il faut des hommes justes pour promouvoir les lois. Le droit pourtant nécessaire semble impossible à penser dans sa genèse. Et l’enjeu politique de l’aporie est d’échapper à la fatalité du despotisme pour fonder la possibilité d’une république. La seule issue requiert un changement de perspective

pensée des Lumières • 7 Prosopographie des philosophes des Lumières Introduction - Résumé Le siècle des lumières L’éveil du siècle : En 1715 Louis XIV meurt. Cette disparition libère toutes les formes que le despotisme du monarque avait contenues et donne le sentiment qu’une époque nouvelle s’ouvre pour la vie intellectuelle. On redécouvre l’irrespect, la fantaisie et la frivolité, on va même rire du théâtre, de la foire. On apprécie les malices antipapistes et

Conclusion :Dans ce texte, Voltaire lutte contre la censure en transportant les faits en Orient, ce qui lui permet de caricaturer la situation. Son texte est un pamphlet qui a recours à l'ironie pour mieux dénoncer l'ignorance qui favorise le despotisme et pour inviter le lecteur à ne pas se laisser enfermer dans cette ignorance. I La structure du texte et les étapes de l'argumentation       Le texte est morcelé en une succession de paragraphes numérotés et brefs, en plus de l'introduction

pour l’égalité entre tous les citoyens. Commentaire rédigé Proposition Dans un ouvrage intitulé Les Chaînes de l’Esclavage, Jean-Paul Marat, en 1792, présente une argumentation qui repose sur le fait que « l’ignorance favorise … le despotisme ». Le texte repose sur la mise en question du pouvoir absolu en relation avec la liberté des hommes. C’est un discours fortement structuré dans lequel les procédés de l’éloquence sont mis au service de l’argumentation Nous observerons successivement

et sur laquelle l’âme et la verve de leurs poètes et de leurs romanciers semble toujours exaltée. Les plus beaux traits en ce genre nous viennent d’eux : on ne saurait le nier ; et ce qui rend cette nation remarquable, c’est la seule chez qui le despotisme paraît n’avoir ni avili les cœurs, ni étouffé le génie. Il n’y a point eu de despote plus absolu, plus redoutable que ce fameux Haroun ou Aaron, dont le nom revient à tout moment dans leurs contes, et dont le règne est l’époque la plus brillante

partie du courant littéraire de la philosophie des Lumières. Cet œuvre dénonce l’intolérance des hommes, l’hypocrisie religieuse et le despotisme des puissants de la société française du temps de voltaire. L’extrait de l’analyse ce résume ainsi : après avoir commis des actes qui semblent répréhensibles, l’ermite se justifie en présentant sa philosophie. Il cherche à éclairer Zadig sur le fonctionnement du monde en parlant du mal et de la destinée. L’analyse sur cet extrait se divisera en deux parties

Se concentre sur Pour eclairer le monde - La raison, + Chasser : -l’Obscurantisme - Les connaissances scientifiques -l’inegalité sociale - Les connaissances culturelles -l’esclavage - la torture Représente les idéaux Republicains : Liberté : Dénonce le despotisme et l’eclavage. L’homme est nè libre : Jean-Jacques Rousseau, Le Contrat Social

devise des Lumières. » Le « philosophe » des Lumières : > homme qui se fie à la Raison humaine, à l'esprit critique et qui a foi dans le progrès > homme qui rejette les dogmes religieux et les préjugés qui soumettent le peuple > homme qui rejette le despotisme, mais est favorable à la « monarchie éclairée » > esprit d'observation, de curiosité intellectuelle, de justesse et de justice > homme sociable, qui aime vivre en société > honnête homme, responsable, conscient de ses devoirs envers la société >