Destinataire Monologue Don Diègue

la maison). Voyez comme elle marche. Sais-tu bien ce qui l’attend ? Si je prends tout-à-l’heure un bâton, ou un nerf de bœuf, je te ferai allonger ce pas de tortue. STAPHYLA, à part. Mieux vaudrait que les dieux m’eussent fait pendre, que de me donner un maître tel que toi. EUCLION. Cette drôlesse marmotte tout bas. Certes, je t’arracherai les yeux pour t’empêcher de m’épier continuellement, scélérate  ! Éloignetoi. Encore. Encore. Encore. Holà ! Reste-là. Si tu t’écartes de cette place d’un

figure royale est d’abord l’autorité légitime qui sait imposer un ordre : si son nom répand la terreur (v. 1), c’est que sa force est respectée, et respectable. À cette force qui protège la paix s’ajoute la justice, « ses justes faveurs aux mérites donnés » (v. 11), qui sait reconnaître et encourager les vraies valeurs et favorise le progrès. La troisième vertu dont il doit faire preuve est le respect du dieu de ses ancêtres, « la foi de ses aïeux » (v. 13). Si le nom du roi inspire la terreur à ses

tous les hommes : « Lui qui fut plus amoureux que Pyrame, s’il était possible d’être plus amoureux. » La reine accueillera cependant très froidement son sauveur, lui reprochant d’avoir un instant hésité avant de monter dans la charrette. Il devra donner d’autres preuves de son amour avant qu’elle consente à lui accorder la récompense suprême. Ava nt le XVIe siè c le © Groupe Eyrolles 15 « Ainsi, amie, est-il de nous, Ni vous sans moi, ni moi sans vous. » Marie de France, « Lai du

D’Espies E. Ferracci S. Kauffmann J. Ledda S. Ledda M. Leroux-Baron M. Thiéry A. Witt Coordination Corinne Bara-Gallais Rozenn Jarnouën CONNECTÉ À VOTRE AVENIR Les cours du CNED sont strictement réservés à l’usage privé de leurs destinataires et ne sont pas destinés à une utilisation collective. Les personnes qui s’en serviraient pour d’autres usages, qui en feraient une reproduction intégrale ou partielle, une traduction sans le consentement du CNED, s’exposeraient à des poursuites

d’ous ne s’en garda, Ne nel vit, ne nel regarda. Madame Fiere l’orgillouse 1900Qui molt est prous et mervellouse, S’en est fors de la cambre issue. De dol fermist tote et tressue, Que por Renart, que por l’anui Que l’en li a fait si grand hui. 1905Del don del anel se repent, Qu’ele set bien certeinement, Qu’ele en aura contrere asés, Quant cist aferes ert passés, Mes n’en velt fere nul senblant. 1910Son petit pas s’en va amblant, Devant Grinbert d’est arestee, A lui parla conme senee : Observation générale

l’autre. C’est ce qui a fait naître une grande pensée. Les grands poètes arabes sont souvent d’origine perse, maghrébine, égyptienne, etc. ils avaient en eux leur culture d’origine. Il y avait en eux un commerce intellectuel : je te donne, tu me donnes. Les grands philosophes ne sont pas Arabes. Beit El Hikma était une grande bibliothèque où l’on faisait des traductions. Ce grand mouvement de traduction n’a pas pu se faire sans ce grand contact. Ibn El Moukafah, d’origine persane, l’a traduit vers

je ne suis pas Ruy Blas, je ne suis pas Cagliostro, je n'ai pas la boule de verre, je n'ai pas le marc de café. Je n'ai pas la barbe en ouate de ceux qui prophétisent. J'aime beaucoup rire en société, je parle ici pour les grabataires, je monologue pour les débardeurs, je phonographe pour les splendides idiots des boulevards extérieurs et c'est tout à fait par hasard si je vous rends visite dans votre petit intérieur. "Premier qui dit : "Et ta sœur", est un homme mort. Personne ne le

décide d'aller se recueillir sur le tombeau d'Hector. Acte IV Scène 1 : Devant cette cruelle alternative, Andromaque semble céder : son intention est d'épouser Pyrrhus, d'obtenir ainsi sa protection pour l'enfant, et, aussitôt après, de se donner la mort. Céphise veillera sur Astyanax. Scène 2 : Par son silence devant cette suprême injure (l'autel apprêté pour elle va recevoir Andromaque !), Hermione inquiète Cléone. Puis elle réclame Oreste. Scène 3 : Folle de rage amoureuse, elle lui demande

décide d'aller se recueillir sur le tombeau d'Hector. Acte IV Scène 1 : Devant cette cruelle alternative, Andromaque semble céder : son intention est d'épouser Pyrrhus, d'obtenir ainsi sa protection pour l'enfant, et, aussitôt après, de se donner la mort. Céphise veillera sur Astyanax. Scène 2 : Par son silence devant cette suprême injure (l'autel apprêté pour elle va recevoir Andromaque !), Hermione inquiète Cléone. Puis elle réclame Oreste. Scène 3 : Folle de rage amoureuse, elle lui demande

aux Colons, « des vivres » mais aussi de l’or. Chaque demande est assortie d’arguments ou de justifications qui ne se situent pas nécessairement sur le même plan : payer des impôts pour être bien traité, c’est reconnaître la supériorité de l’autre, donner des vivres pour de la nourriture c’est une tautologie qui ne justifie pas la requête. La demande d’or est assez curieusement destinée à un « médicament » (l. 9), ce qui ressemblerait assez à un mensonge. Enfin, les Espagnols inscrivent la conquête