Destruction Et Haine De Soi Phèdre

culpabilité qu’elle doit expier en menant une vie exemplaire. La passion est un phénomène extérieur irrépressible, et qui conduit fatalement à la destruction, qu’elle se réalise ou non : réalisée, elle aurait causé le déshonneur de tous, et le déshonneur est une mort sociale et morale. Non réalisée, elle reste présente et active dans la destruction : mort de Monsieur de Clèves torturé, mort de la princesse dans la douleur du remords et du renoncement. Comparaison avec La Rochefoucauld On peut

idéale, en qui résident ttes les valeurs de la vie. L’équivalence de l’amour et de la haine, nés sans cesse l’un de l’autre, cet axiome qui est la négation même du dévouement chevaleresque, est au centre de la psychologie racinienne de l’amour. -état de torture passive le plus important chez Phèdre qui nous représente un délire de persécution, issu d’un amour coupable et aboutissant à un attentat. Instinct de destruction qui accompagne l’amour chez les personnages de R. Passion brutale et possessive

plupart des mythes littéraires se sont imposés d'un coup, grâce à la réussite excep tionnelle d'une œuvre où le scénario était agencé d'emblée avec maîtrise. Presque toujours, ces coups d'éclat ont été le fait du théâtre : Antigone, Électre, Œdipe, Phèdre et Hippolyte, Prométhée, Faust, don Juan... La brièveté d'une tragédie ou d'un drame, la forte structure qui y est de rigueur convenaient parfaitement pour introduire dans la littérature la puissante organisation du mythe. Rien d'étonnant qu'en

viserait alors à retrouver un accord et une harmonie avec le monde dans l'affirmation de la puissance vitale du sujet, de faire en sorte que celui-ci ne soit plus antagoniste. Un second problème apparaît alors : la sauvagerie vise la vie, non la destruction, même si celle-ci est nécessaire dans un premier temps. Ainsi la sauvagerie construite vise à englober la première, à l'annexer pour réutiliser sa force pulsionnelle dans un effort démiurgique au terme duquel le sujet aura réinventé cette harmonie

excès de jouissance, elles sont bien plutôt le témoignage d'une mélancolie irritée, d'une postulation des nerfs, d'une nature exilée dans l'imparfait et qui voudrait s'emparer immédiatement, sur cette terre même, d'un paradis révélé. » (Platon, Phèdre XXIX – XXX) Baudelaire, Notes nouvelles sur Edgar Poe « Tout se rapporte, dans ce monde que nous voyons, à un autre monde que nous ne voyons pas. Nous vivons... au milieu d'un système de choses invisibles manifestées visiblement. » Joseph de Maistre

forte, qui témoigne de l’incompréhension absolue d’Usbek. Ainsi, le roi privilégie l’expérience pour ses relations privées, puisque Madame de Maintenon était effectivement plus âgée que lui, mais pas dans le choix de ses ministres. La mention de sa haine pour ceux qui pratiquent la religion de façon rigoureuse est une allusion à la répression féroce qu’il ordonna pour anéantir les jansénistes. Au-delà de ces choix sentimentaux et politiques, le roi cultive un véritable culte de sa personnalité. C’est

pomme de grenade. Le quatrième mois du calendrier romain aurait été nommé juin en son honneur par les Romains. Elle poursuit les troyens d’ une haine farouche en raison du jugement de Pâris. Tout au long de l’Enéide, elle est l’adversaire majeur du héros, devant lequel elle suscite des obstacles de différente nature (tempête, tentation carthaginoise, haine des peuples du Latium..). Pourtant elle fait partie des trois divinités essentielles du panthéon romain, et est une des divinités de la triade

organes du corps qu’elle anime. Il y avait donc dans la nature, suivant ce philosophe, deux principes, l’un se portant au bien avec connaissance et par choix, nommé à juste titre Intelligence et Amour ; l’autre, ne s’y prêtant que par force, nommé Haine ou Nécessité : l’un principe d’union et d’ordre, appelant les parties à la composition régulière d’un tout ; l’autre, principe de désunion et de désordre, minant sans cesse les individus pour les rompre et les dissoudre ; formant tous deux ensemble

descriptifs dominent : avait, c'était, annonçaient, étaient animés. Ils sont à l’imparfait. L’auteur propose ici un portrait nuancé. Il prend soin de donner à son personnage une personnalité variée que reflète son visage : de la tranquillité à la haine, entre la force et la fragilité. © Hatier, Méthodes & Pratiques, Français 2de / 1re, 2011 – Photocopies autorisées Chapitre 15 Étudier et choisir des stratégies argumentatives COUPS DE POUCE Livre de l’élève, p. 122 ** 11. Présenter un exemple

revivre des philosophes de l’Antiquité ou des Temps Modernes (18ième siècle), dans ce courant matérialiste, sensualiste, libertin ou hédoniste. Nous savons aussi, de quelle manière virulente, il fustige la morale chrétienne, particulièrement pour cette haine du corps et son goût pour la culpabilité (« Traité d’Athéologie »), la mystique platonicienne, et la morale kantienne, leur préférant, les cyniques, les épicuriens, les cyrénaïques, ou à tous les philosophes idéalistes, un La Mettrie, un Mauperthuis