Destruction Et Haine De Soi Phèdre

l’illusion et les apparences (théâtre dans le théâtre). 1 • Découvrir les mouvements littéraires 18. 19. 20. 10 Sous le règne de Louis XIV (1661-1715). On peut citer une comédie de Molière comme Le Misanthrope (1666), une tragédie de Racine comme Phèdre (1677). L’Encyclopédie (1751-1772). L’autonomie de la pensée (le « Sapere aude » de Kant) et la foi dans le progrès. La Révolution française mais aussi celles de 1830 (les Trois Glorieuses) et de 1848. Le drame. Balzac et Stendhal. Flaubert, Madame

[Cotard] décrit six principaux symptômes qui sont l’anxiété mélancolique, l’idée de damnation, de possession (démonopathie), les propensions au suicide, aux mutilations volontaires, l’analgésie, les idées hypocondriaques de non-existence et de destruction de divers organes, du corps tout entier, de l’âme, de Dieu…, enfin les idées d’immortalité et d’énormité16. » Pour finir cette tératologie de la psychopathologie zolienne, nous voulons évoquer François Mouret de La Conquête de Plassans, dont la

succès de curiosité et aussi une renaissance des études aristotéliciennes. Tout cela est vrai, et le mérite d'Andronicos a sans doute été grand. On ne peut cependant lui reconnaître l'honneur d'avoir, à lui seul, sauvé les œuvres d'Ar. de 21 la destruction et de l'oubli. Le récit de Strabon (dont la source est précisément Andronicos lui-même et son disciple Boèthus de Sidon), s'il n'est pas absolument inexact, est du moins, comme l'a dit Hamelin, « faux dans ce qu'il nie », et il a favorisé, un peu

paysan en lame de sabre, nuque au cuir tanné [32]. Il est vêtu d'une grande soutane graisseuse, avec un rabat sale glissant vers l'épaule [34.]. Frère Archangias, terrible homme toujours mugissant, toujours jetant l'anathème, pousse le dégoût et la haine de la femme jusqu'à s'irriter contre la dévotion à la Vierge. C'est une brute exaspérée par la continence, un énergumène qui répand sa fureur sur la nature entière, arrachant les nids, exécrant les fleurs, voyant dans toute fécondité immondices et

on retrouve une ou plusieurs parties de la Genèse, "L’incendie terrestre" fait la mention d’une Eve et d’un Adam après la destruction d’un Eden ; "La machine à parler" reprend cette phrase de la Bible, dans la Genèse : "au commencement fut le verbe" ainsi le savant se fait au moins l'égal de Dieu (mythe de Prométhée), cause de ses malheurs. Ils consistent en la destruction de la machine (ou son autodestruction, son automutilation presque suicide), et l'interrogation sur l'origine du désastre ; "La

tort et à travers On ne saurait manquer, condamnant un pervers. Quelques personnes de bon sens ont cru que l'impossibilité et la contradiction qui est dans le Jugement de ce Singe était une chose à censurer; mais je ne m'en suis servi qu'après Phédre; et c'est en cela que consiste le bon mot, selon mon avis. II, 4 Les Deux Taureaux et une Grenouille Deux Taureaux combattaient à qui posséderait Une Génisse avec l'empire. Une Grenouille en soupirait. "Qu'avez-vous?"se mit à lui dire Quelqu'un

qu'il s'en détourne avec irritation pour accorder son approbation à celles qui sont belles ; y prenant plaisir et les accueillant en son âme, il s'en nourrit et devient un homme accompli ; c'est à bon droit qu'il dénonce la laideur et la prend en haine, tout jeune encore et avant même d'être capable de raisonner ; et lorsque la raison lui vient, celui qui a reçu une telle culture est tout disposé à lui accorder l'accueil empressé qu'on réserve à un parent proche. » Questions 1. Dégagez l'idée

individualisation. 2° Conservation du caractère moral. 3° Prédominance de l’agrément et de la grâce. CHAPITRE III. – DESTRUCTION DE L’ART CLASSIQUE. I. Le Destin. II. Destruction des dieux par leur anthropomorphisme. 1° Absence de vraie personnalité. 2° Transition de l’art classique à l’art chrétien. 3° Destruction de l’art classique dans son propre domaine. III. La satire. 1° Différences de la destruction de l’art classique et de l’art symbolique. 2° La satire. 3° Le monde romain comme monde de la satire.

individualisation. 2° Conservation du caractère moral. 3° Prédominance de l’agrément et de la grâce. CHAPITRE III. – DESTRUCTION DE L’ART CLASSIQUE. I. Le Destin. II. Destruction des dieux par leur anthropomorphisme. 1° Absence de vraie personnalité. 2° Transition de l’art classique à l’art chrétien. 3° Destruction de l’art classique dans son propre domaine. III. La satire. 1° Différences de la destruction de l’art classique et de l’art symbolique. 2° La satire. 3° Le monde romain comme monde de la satire. TROISIÈME

conversation entre le héros et Charlus se poursuit. Le père Didon n'est pas celui de Virgile, mais Henri Didon (1840-1900), prédicateur dominicain célèbre par ses sermons à la Madeleine. Charlus fait aussi allusion au bouillon Duval, mais surtout à la destruction de la cathédrale de Reims, qui commença par l'incendie de septembre 1914 et se poursuivit par un bombardement durant presque toute la durée des hostilités, catastrophe qui paru considérable aux contemporains. Paul Morand est cité pour la nouvelle