Deus Ex

solennel du Spectre à la 3e p. sg et métamorphose impressionnante par la suite. Face à celui qui vit dans le plaisir de l’instant et la matérialité, les apparitions incarnent la permanence et la spiritualité. On peut aussi aborder la notion de Deus ex machina. Dans l’Antiquité, apparition d’un dieu sur scène par un jeu de poulies (machines) pour résoudre une situation désespérée. Par extension, événement inattendu et improbable qui vient régler les problèmes du protagoniste à la dernière minute

clades, dis , f = désastre 24. conjux, ugis, m ou f = conjoint 25. consilium, i, n = projet , décision , conseil 26. consul , lis , m = consul 27. corpus , poris,n = corps 28. dea , ae, f = déesse 29. decus, coris,n = honneur , gloire 30. deus, i, m = dieu 31. dies , ei, m jour 32. domus,us, f = maison 33. dux, ucis, m = chef 34. equus, i, m = cheval 35. fama, ae, f = rumeur , réputation 36. familia, ae, f = famille 37. fides, ei, f = confiance , loyauté 38. filia, ae, f =

sa faux à la main ». Le Temps est la figure allégorique de la Mort. DJ y est confronté. Ceci renforce la dimension spectaculaire de la pièce. Puis le spectre s’envole, comme l’indique la didascalie, cet envol peut se faire par l’intermédiaire d’un Deus ex machina. Cette apparition qui n’était pas annoncée suscite l’étonnement chez le spectateur qui se trouve angoissé. Ce changement de figure ou l’envol montre que c’est une comédie machine. Ceci est impressionnant pour le spectateur qui ne peut qu’être

invisible au public où est censée se dérouler une partie de l’intrigue dont on vient raconter l’essentiel sur scène. Le spectacle Décor (n. m.) : ensemble des objets qui se trouvent sur scène pour créer une atmosphère ou servir l’intrigue. Deus ex machina (n. m.) : (locution latine signifiant « Dieu issu de la machine ») personne qui, à la fin d’une pièce de théâtre, arrive de manière inattendue, parfois accompagnée par une machinerie scénique, et qui permet le dénouement. Objet (n. m.)

répliques dites sur scène et l’autre que seul le lecteur perçoit dans les didascalies. D’autre part, le destinataire du texte théâtral est double puisqu’il s’adresse à la fois au personnage auquel on le dit sur scène et aussi au lecteur/spectateur. Deus ex machina : se dit au théâtre d’un dénouement précipité par une intervention inattendue (mot à mot : un dieu intervenant sur scène avec une machine…). Circulation de la parole : le théâtre repose surtout sur cela. Pour l’analyser, se demander : quels

fonction du déroulement de l'action. | |Traditionnellement, une pièce se divise en trois ou cinq actes, eux-mêmes découpés en scènes. | |Allitération. Répétition, dans une suite de mots (ex. : dans un vers), d'une ou de plusieurs consonnes initiales ou intérieures. | |Aparté : Mot ou parole que l'acteur dit à part soi (et que le spectateur seul est censé entendre).  | |Argument : Résumé

de leurs stratégies et de leurs mots, qui s’adapte à leurs problématiques et qui vient résoudre de nombreux nœuds jugés souvent inextricables : mais n’est-ce pas là, après tout, le sens que l’on prête au fameux effet théâtral connu sous le nom de “Deus ex machina” ? http://www.exmagina.com n°7 Agence d e c o m m u n i c A t i o n , s p é c i A l i s é e e n t e r r i t o i re s d e m A rq u e s Quelques références - VALRHONA - LE CROCHET FRANÇAIS - BEAL / EDELWEISS - LEROY-MERLIN FRANCE

bienveillance dans ces choses qu'il fera. La vraie raison sera chez lui 30 sibus insita, et capiens inde principia: nec enim habet aliud unde conetur, aut unde ad verum impetum capiat ; in se revertatur. Nam mundus quoque cuncta complectens, rectorque universi Deus, in exteriora quidem tendit, sed tamen in totum undique in se redit. Idem nostra mens faciat : quum secuta sensus suos, per illos se ad externa porrexerit, et illorum et sui potens sit. Hoc modo una efficietur vis ac potestas, concors sibi : et ratio

que des lieux, des événements ou des personnalités existantes. Mais il ne reste pas vraiment fidèle à la réalité car l’histoire naît de l’imagination du dramaturge. Puisque le théâtre est un genre littéraire, il est forcément une fiction. Le « deus ex machina » qui faisait intervenir un Dieu sur scène pour régler le nœud de l’intrigue fait s’éloigner le reflet de la réalité. Dans certaines pièces, l’auteur imagine des êtres qui n’existent pas comme dans Macbeth de Shakespeare qui met en scène des

logique du partage, voire même du don. C’est ainsi qu’il conjure la violence du grippe-sous et le désarme efficacement « Hé bien ! J’en ai (=l’argent) pour eux ». En commerçant chaleureusement avec les autres, le personnage se hisse au niveau de deus ex machina, permettant de dénouer la situation, en donnant le la de la fin : «Le Ciel, mes enfants, ne me redonne point à vous pour être contraire à vos vœux ». Dans L’Argent de Zola, la princesse d’Orviedo, soucieuse de restituer « les trois cents millions