Deus Ex

accessoires contribuent à enchanter le spectateur, ou à le faire sortir de la réalité quotidienne. Déjà dans l'Antiquité il existait des machines permettant de faire apparaître sur scène, de façon inattendue, un acteur jouant un dieu, d'où l'expression « deus ex machina ». Aujourd 'hui les moyens techniques permettent aux metteurs en scène de donner libre cours à leur imagination pour nous emmener loin de la réalité : ainsi l'Ile des esclaves de Marivaux a donné lieu à des mises en scène très diverses et

n'est pas respectée qui est celle de bienséance, puisque Dom Juan mange est meurt sur scène (toute chose triviale ou violente étant interdite). La statue qui s'anime et la mort spectaculaire de Dom Juan impliquent l'utilisation de pièces à machines (deus-ex maquina) très appréciées dans le baroque.Dom Juan meurt par la statue du Commandeur. La succession des rencontres assurent l'évolution de l'intrique, Dom Juan s'oppose a tout les personnages mais aussi a la Statue du Commandeur qui ici reprend Dieu

Tartuffe ne formait qu'un. Il a donc envoyé l'exempt faire une dernière vérification... Devant les dires de Tartuffe, l'exempt annonce à Orgon que le roi ne croit plus Tartuffe, car il l'a démasqué. L'hypocrite va donc être emprisonné.  C'est un Deus ex machina ! (Une fin heureux dû à une intervention divine. Un "Happy end" quoi ) 

La peau de chagrin est effectivement un talisman, mais on l’oublie très vite car ce n’est qu’une allégorie. L’auteur, en très habile artiste, lui substitue une cause naturelle : elle est le symbole de la phtisie qui dévore Raphaël. Elle est un «deus ex machina», un véhicule magique qui nous promène dans toutes les sphères sociales pour y voir l’application des «principes philosophiques». Mais cette sérénité ne résiste pas au souhait de Raphaël et la métamorphose du vieillard montre là encore la

présence dʼun ou plusieurs personnages. Stichomythie : échange de brèves répliques en général nerveuses et agressives. Aparté : réplique qui ne doit être entendue que du public. Scénographe : celui qui sʼoccupe du côté artistique de la mise en scène. Deus ex machina (Dieu sortit de la machine) : une résolution invraisemblable, un pue artificielle. Didascalie : Au théâtre, tout ce qui nʼest pas le texte. Sigisbée : Cavalier servant, compagnon empressé et galant. Cynisme : Attitude provocante de défi à

sécurité. Le grand théoricien de ce pacte est Thomas Hobbes. Hobbes, auteur du Citoyen et du Léviathan, a le même pessimisme tragique que Pascal. Il dit: “l’homme est un loup pour l’homme, l’homme est un dieu pour l’homme / homo homini lupus, homo homini deus”. Si les hommes sont livrés à eux-mêmes, c’est la guerre civile permanente. Mais si ces hommes se donnent un maître, un dieu, un léviathan, alors leur protection est assurée. Et Rousseau dit que ce pacte de soumission est un pacte scandaleux, parce

l'autorégulation de l'économie par les mécanismes naturels des lois du marché. L'état doit donc intervenir en tant qu'agent régulateur car le capitalisme livré à lui-même ne peut que conduire à des crises chroniques. C'est à l'Etat d'intervenir en tant que "Deus ex machina" pour relancer la demande de biens de consommation et de biens d'investissement. Keynes a été l'artisan du développement de l'Etat providence après la 2° guerre mondiale. On ne s'étonnera donc pas de la popularité des théories Keynésiennes

(bois, cuir, cire, etc.), les masques originaux ont presque tous disparu. En revanche, nous conservons une bonne idée de leur apparence grâce à leur reproduction en terre cuite. De plus faibles dimensions, ces reproductions pouvaient être dédiées comme ex-voto dans des temples, déposées dans des tombes ou plus simplement utilisées comme objets de décoration. Les masques étaient aussi utiles pour les changements de rôle et l'identification rapide des personnages sur scène, au théatre. Masque représantant

impulsif qui ne fait plus preuve de réflexion, se laisse emporter par son obsession. Le corps l’emporte sur l’esprit : description des convulsionnaires. →Le fanatique est influençable : maladie épidémique, il exécute un mot d’ordre sans discuter. (cf ex des bourgeois de Paris). N’est pas convaincu rationnellement de la validité de sa cause, il a foi en une révélation. Sa certitude relève de la croyance, non de la raison. (l’esprit saint qui les pénètre, obéir à Dieu ) Transition : Pour définir le

Agnès mais le carnaval continue pour Horace. Il faut donc une révélation officielle, émanant d'une source extérieure. C'est à l'extrême fin de la pièce qu'apparaissent les personnages d'Oronte et d'Enrique, dont le seul rôle est de constituer le Deus ex machina nécessaire pour que nous restions dans un climat de comédie. Agnès se trouve donc en possession de sa véritable identité : elle est (acte V scène 9) "La fille qu'autrefois de l'aimable Angélique Sous des liens secrets eut le seigneur