Deuxième guerre de Mithridate

L’apogée médiéval prit fin au XVe siècle. La naissance des nations. La guerre de Cent Ans La Renaissance, Charles Quint, François Ier Les Réformes et les guerres de religion Le grand XVIIe siècle Le siècle des Lumières La Grande Révolution L’Empire Les « répliques » de la Révolution. Les restaurations manquées L’Europe des nations Les États-Unis et la Sécession La conquête coloniale. Le Japon La Belle Époque La Grande Guerre La tentative de révolution mondiale La Crise, le New Deal, le nazisme Hitler

selon Hale. Elles le sont même comme référence culturelle dans les séries américaines. Ainsi dans l’épisode 11 de la saison 1 de Jéricho (Vox populi), les édiles choisissent de bannir un criminel en invoquant le précédent de la Grèce antique. Dans le deuxième épisode de la saison 1 de Dirty sexy money, le chef de famille joué par Donald Sutherland demande à son chauffeur s’il a aimé le livre qu’il lui a offert. Le chauffeur répond qu’il n’a pas tout compris et D. Sutherland lui dit de se laisser porter

Jules CÉSAR [100 avant J.-C. - 44 avant J.-C.] (1964) La guerre des Gaules Traduction, préface et notes par Maurice RAT [1893-1963] agrégé de l’université. Un document produit en version numérique par Claude Ovtcharenko, bénévole, Journaliste à la retraite près de Bordeaux, à 40 km de Périgueux Page web personnelle. Courriel: c.ovt@wanadoo.fr Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au

Que sais-je ? n°227 La littérature Grecque d’Homère à Aristote T.Perso : Origines de la lit. Occidentale : Illiade et Odyssée ( exploits de la guerre de Troie : 1200 avant JC). Aucune connaissance de l’auteur : c’est la question homérique du XVIII Après une longue période de transmission orale, fixation du texte à Athènes au 6ème avant JC. Dans les textes homériques : coexistence de formes appartenant à des époques différentes mais surtout à des dialectes différents ; la langue homérique

perfection de sa laideur, la populace le reconnut sur-le-champ, et s’écria d’une voix : – C’est Quasimodo, le sonneur de cloches ! c’est Quasimodo, le bossu de Notre-Dame ! Quasimodo le borgne ! Quasimodo le bancal ! Noël ! Noël ! » (p.39) La deuxième forme de rire, dans Notre-Dame-de-Paris, est le rire cruel, sinistre, impitoyable, diabolique, le rire de la révolte et des ténèbres, nourri de frustrations et de ressentiments. Il s’agit le plus souvent du rire dévoyé par une foule hostile qui

comme du reste celui d'"économie", recèle des ambiguïtés, et renvoie à des réalités différentes selon les auteurs. Celui d'"économie" en particulier se prête facilement à une lecture "totaliste" et "scientiste". C'est pourquoi Hayek propose, dans le deuxième tome de son Droit, législation et liberté, de baptiser "catallaxie", l'ordre de marché : De là nous pouvons former un mot moderne, catallaxie, que nous emploierons pour désigner l'ordre engendré par l'ajustement mutuel de nombreuses économies individuelles

le fait qu'une mère m'a mis au monde, je suis fautif, je suis condamné à vivre, je dois appartenir à un État, être soldat, tuer, payer des impôts pour des armements. Et, en ce moment, la faute de la vie m'a amené de nouveau, comme jadis en temps de guerre, au devoir de tuer. Mais, cette fois, je ne tue pas à contrecoeur, je prends conscience de la faute, et, si ce monde stupide et abruti vole en miettes, je ne proteste pas, je fais de mon mieux pour l'y aider et je péris volontiers avec.  Hermann

même race qui a couvert tout le nord de l’Afrique. Ils lui ont donné le nom de Berbère, que nous lui conserverons dans ce livre. Cette race se subdivisait en plusieurs grandes familles, dont nous présentons les tableaux complets au chapitre I de la deuxième partie. ETHNOGRAPHIE ORIGINE ET FORMATION DU PEUPLE BERBÈRE La question de l’origine et de la formation du peuple berbère n’a pas fait un grand pas depuis une vingtaine d’années. Nous avons donc peu de chose à ajouter au mémoire publié

 Un génie authentique c'est un génie dont on peut  faire  la  preuve.  Cette  preuve  c'est  la  création.  Et  la  condition  de  la  création c'est  un  automatisme.  M.  Teste  se  réduit  à cette  abstraction,  d'un  être  à  une  seule  dimension.  La  deuxième  et  la  troisième  dimension par  lesquelles  il  prendrait surface,  relief  et  mouvement  ce  serait  la  production,  avec  sa  part  d'automatisme.  Mais  l'esprit  ingénieux,  j'allais  dire  ingénieur,  de  Valéry,  ne  saurait  poser  le 

n'est pas raisonnable. L'idée de l'empire et de la domination est si composée, et dépend de tant d'autres idées, que ce ne serait pas celle qu'il aurait d'abord. Hobbes demandepourquoi, si les hommes ne sont pas naturellement en état de guerre, ils vont toujours armés, et pourquoi ils ont des clefs pour fermer leurs maisons. Mais on ne sent pas que l'on attribue aux hommes avant l'établissement des sociétés, ce qui ne peut leur arriver qu'après cet établissement, qui leur fait trouver