Devoir De Philosophie Hannah Arendt Liberté

extension des cultures peut alors prendre place et mener les individus vers une acculturation voulue. On assiste donc à un nivellement par le bas des exigences des individus au nom de l’égalité. La volonté du peuple est à l’origine d’un échange entre la liberté de pensée avec l’égalité matérielle. On entre alors dans une boucle sans fin car, pour duper l’esprit qui recherche toujours plus à s’échapper de cette fermeture intellectuelle, la société augmente encore plus la vitesse de diffusions

historique -impossible à reconstituer- de la culture, Lévi-Strauss s’attache à découvrir les structures inconscientes sous-jacentes à ses diverses institutions et y reconnaît les structures mêmes de l’esprit. Lévi-Strauss se défend de faire de la philosophie : son Anthropologie structurale- non seulement le livre qui porte ce nom, mais toute l’œuvre qui en illustre précisément les principes – se veut rigoureusement scientifique, appuyée sur les méthodes les plus éprouvées des sciences humaines. Et cependant

Philosophie du droit : Introduction : Le droit est une construction humaine. Cela implique que le droit change d’une période à une autre, d’une société à une autre, des groupements humains où le droit fait l’objet d’acceptation mais il arrive aussi que le droit fasse l’objet de critique. Le droit peut aussi faire l’objet de combat, donc « construction » veut aussi dire destruction on parle de Révolution ou il peut avoir aussi des conflits. * Ex : Cote d’Ivoire 2 présidents Pour comprendre

depuis toujours. Salarié, j’étais responsable syndical. Père de famille, je suis militant associatif dans une association de parents d’élèves. Et citoyen, je continue à militer politiquement et dans le milieu associatif, pour l’égalité, la justice, la liberté, la démocratie et la paix. D’autre part, le sujet du droit de vote des étrangers pose la question de l’immigration, de la différence entre “ français ” et “ étranger ”. Là aussi, mon histoire familiale et personnelle est présente en moi, de façon

Philosophie Danielle Lories Introduction: Qu’est-ce que la philosophie? (C’est une question philosophique) Il y a une question philosophique politique et une question philosophique épistémologique et 4 éléments de réponses: 1. pas de réponses sures, ou dont on n'a jamais fini de chercher des réponses. 2. Les méthodes éprouvées font qu'elle se situe (la philosophie) par rapport aux sciences sans résultat unanimement admis. 3. Se distingue des sciences notamment car elle n'a pas de

PHILOSOPHIE DU DROIT Revue droit, Michel Villey Revue les archives de la philosophie du droit Revue de droit et sociétés Examen : 1h écrit, une question transversale 06-10-2010 La philosophie du droit est partagée entre deux approches : celle des philosophes, approche abstraite, spéculative qui consiste à se questionner sur la notion de justice ou celle qui consiste à théoriser le droit réel, en se concentrant sur le droit positif mais tout en gardant une dimension philosophique. Les

sociologie - LI Jian-Shu 2 • L’organicisme (un milieu intérieur, une cellule intégrée à l’organisme), l’évolutionnisme (Darwin et l’adaptation) c) Scientifiques ou prophètes? Les premiers sociologues du 19ème siècle sont toujours teintés de philosophie sociale : Comte, Tocqueville, Proudhon, Marx, Spencer, Le Play, ... d) Auguste Comte (1798-1857) Effrayer par le Chaos. Comment penser l’ordre social de manière objective et rationnelle ? Deux règles dans le positivisme de Comte : 1) le but c’est

d'interro­ gation ici sur les maléfices du pouvoir ni sur les conditions d'apparition d'un « bon» gouvernement, juste ou vertueux. Ainsi se trouveront pratiquement absentes les grandes figures de la philosophie politique : aussi bien Platon que Rousseau ou Hegel, voire, à l'époque contemporaine, Hannah Arendt. L'absence ne signifie pas mépris, bien au contraire, mais souci de clarification des démarches respectives, et recherche d'un meilleur balisage des territoires propres de la science politique et

seule culture, mais des cultures qui chacune à leur façon donnent des formes, des sens et des valeurs différents à ce que les hommes pensent et vivent. Cette diversité des cultures, portée par la diversité des langues, signale l’inventivité et la liberté de l’homme en ce qui concerne la culture. Cette définition de la culture n’en fait pas une réponse apportée aux questions de survie, mais l’expression de la capacité qu’a l’homme d’inventer des symboles, capacité qu’il a grâce à l’usage de la parole

concerne des outils théoriques permettant la réflexion sur les fondements de l’éthique. Cette théorie se base sur le fait que toute institution est le reflet d’une éthique et pose véritablement les questions de savoir: Est-ce que l'histoire et la philosophie en même temps ne nous apprennent pas un certain nombre de choses dans ce domaine ?- Ce sera l'objet de la réflexion sur le chapitre, Ethique et Histoire ; Est-ce que la religion, et notamment la tradition judéo-chrétienne, ne prétendent pas sécréter