Devoir De Philosophie Hannah Arendt

progression, serait la reconnaissance du droit de vote pour les étrangers vivant en France. Durant mon enfance, lors des dimanches électoraux, j’accompagnais mes parents au bureau de vote, à mon école. La radio disait qu’ils accomplissaient leur “ devoir d’électeur ”. En 1974, un peu avant mon huitième anniversaire, j’avais été très déçu que le candidat soutenu par ma famille, François Mitterrand, soit battu par le “ candidat des riches ”, Valéry Giscard d’Estaing. Dans mon entourage, je ne connaissais

Le débat récurrent porta sur le contenu de cette science. À l’origine, ce fut surtout la philosophie et, dans une moindre mesure l’histoire, qui alimentèrent la réflexion sur la politique. En France, le droit joua un rôle prépondérant à partir de la fin du XIXe siècle avant que la sociologie ne devienne le cœur de la discipline depuis une vingtaine d’années. A - Le primat originel de la philosophie politique Encore aujourd’hui, la définition de la science politique fait débat

chose que nous-mêmes. Son essence est selon Husserl l’« intentionnalité» .Voir également : conscience morale ; certitude ; cogito ; Descartes ; être pour soi, être en soi ; évidence ; intuition ; ipséité ; morale ; représentation ; Sartre. 7 Philosophie Le sujet Pas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sens principaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui

sociologie - LI Jian-Shu 2 • L’organicisme (un milieu intérieur, une cellule intégrée à l’organisme), l’évolutionnisme (Darwin et l’adaptation) c) Scientifiques ou prophètes? Les premiers sociologues du 19ème siècle sont toujours teintés de philosophie sociale : Comte, Tocqueville, Proudhon, Marx, Spencer, Le Play, ... d) Auguste Comte (1798-1857) Effrayer par le Chaos. Comment penser l’ordre social de manière objective et rationnelle ? Deux règles dans le positivisme de Comte : 1) le but c’est

du discours sur la politique. Le discours de la science politique n'est pas le discours philosophique. Les philosophes réfléchissent aux biens, à la forme du gouvernement, à comment cela devrait fonctionne, ... La Science Politique n'est pas une philosophie politique. La science politique analyse les faits politiques le plus objectivement possible. Le discours de la science politique n'est pas le discours des médias. Le but des médias est informatif, ils commentent les faits politiques. Le discours

Exposé 1 : Le sujet et l’objet de l’éducation Formulation du problème posé par le thème : Le sujet et l’objet de l’éducation sont deux problèmes classiques de la philosophie de l’éducation. Dans le domaine de l’enseignement, on constate que certains présentent l’élève ou l’apprenant comme protagoniste de l’éducation, d’autres l’enseignant et d’autres encore le savoir ou la connaissance. Formulation de la problématique : On se demande alors qui est au centre du processus éducatif ?En

Présentation des cours du Master d’Histoire de la Philosophie Master recherche 1 -=-=-=-=-=- Semestre 1 Enseignements spécifiques obligatoires (un séminaire à choisir en A et un séminaire en B) A - Séminaires d’Histoire de la philosophie ancienne, arabe ou médiévale, Pierre-Marie MOREL, L'idée de communauté (Aristote, épicurisme, stoïcisme) Anne-Gabrielle WERSINGER, (présentation non communiquée) B - Séminaires d’histoire de la philosophie moderne ou contemporaine, André CHARRAK

Philosophie du droit : Introduction : Le droit est une construction humaine. Cela implique que le droit change d’une période à une autre, d’une société à une autre, des groupements humains où le droit fait l’objet d’acceptation mais il arrive aussi que le droit fasse l’objet de critique. Le droit peut aussi faire l’objet de combat, donc « construction » veut aussi dire destruction on parle de Révolution ou il peut avoir aussi des conflits. * Ex : Cote d’Ivoire 2 présidents Pour comprendre

des offices d'une grande similitude, avec un fort sentiment de se considérer les uns les autres comme les parties d'un seul Bwami. Le Bwami joue un rôle de régulation dans la vie politique et sociale des Lega. Au-delà du simple enseignement d'une philosophie morale, le Bwami œuvre à la construction d'une société dont le but est l'harmonie des relations humaines. En nous référant à cette pratique traditionnelle du pouvoir, nous voulons repenser autrement l’Afrique, en démontrant qu’elle est capable

sur la connaissance » Résumé Par le biais d’une analyse de la philosophie de l’histoire et de la théorie de l’art de Walter Benjamin, l’auteur explore les cadres conceptuels et historiques du mouvement Dada de Berlin en s’attachant plus particulièrement aux collages et photomontages et à leurs relations avec la culture visuelle allemande. Développant son étude à partir de considérations sur la Révolution dans la philosophie allemande, sur le contexte révolutionnaire de l’Allemagne, sur l’essor