Devoir De Philosophie Hannah Arendt

Culture générale Thèmes de société Jean-Michel Charbonnel Stéphane Floccari Professeur de sciences économiques (Thèmes 5 et 7) Professeur agrégé de philosophie (Thème 2) Samuel Charlot Emmanuelle Huisman-Perrin Agrégé de philosophie Magistrat au tribunal administratif de Montreuil (Thèmes 3 et 8) Professeure de chaire supérieure en philosophie (Thème 13) José Comas Maître de conférences à l’IEP de Toulouse (Thèmes 1, 6, 11 et 12) É d i t i o n Bruno Modica Professeur agrégé d’histoire (Thèmes

l’acteur à un moment donné et fonde chez lui l’appel à l’autre. Les compétences sont dites alors 1. A. J. Greimas, Sémiotique, Hachette, 1993. 5 Le coaching, pour quoi faire ? « éthiques » ; elles concernent la relation du sujet avec son devoir-faire et son vouloir-faire en situation, ses finalités et ce qu’il en « pense ». Pourraiton l’appeler coaching de ressources ? Ces deux options contiennent largement toute la problématique dont le coaching fait sa matière. On peut retrouver ces deux

T O N APOCALYPTIQUE A D O P T É NAGUÈRE EN PHILOSOPHIE, OTOBIOGRAPHIES. L'enseignement de Nietzsche et la politique du nom propre, 1984. SCHIBBOLETH. Pour Paul Celan, 1986. PARAGES, 1986. ULYSSE GRAMOPHONE. Deux mots pour Joyce, 1987. DE L'ESPRIT. Heidegger et la question, 1987. PSYCHÉ. Inventions de l'autre, 1987. MÉMOIRES. Pour Paul de Man, 1988. LIMITED INC., 1990. L'ARCHÉOLOGIE DU FRIVOLE, nouvelle édition, 1990. DU DROIT À LA PHILOSOPHIE, 1990. D O N N E R LE TEMPS. 1. La fausse monnaie

système concentrationnaire : différence entre camps de concentration et d’extermination. Clé de compréhension de l’antisémitisme nazi : « Comme si vous et vos supérieurs aviez le droit de décider qui doit et ne doit pas habiter cette planète »_ Hannah Arendt, Eichmann à Jérusalem. Les sources : « Anéantir » : conquérir de nouveaux territoires en vue de l’espace vital » allemand. Nécessité de vider les territoires des populations autochtones par un génocide ou l’esclavage. Antisémitisme : emprunt

dernier Patrik Ourednik ’heure est au bourreau hilare. Il sait que le public lui est acquis, cet humoriste féroce. Son numéro marche d’autant mieux qu’il joue sur un tour de passe-passe désormais bien connu. Un syllogisme attribué (à tort) à Hannah Arendt : tous les bourreaux sont des hommes ordinaires ; nous sommes tous des hommes ordinaires ; donc nous sommes tous des bourreaux. « Syllogisme boiteux » mais très en vogue, qui alimente aujourd’hui tant d’essais et de romans, comme l’a montré Charlotte

systèmiste Auteurs : Durkheim / Weber / Bourdieu Donne de la culture générale. Philosophie politique est différente de la science politique. Science est une discipline récente. Analyse les rapports entre les groupes et les individus au sein de l’Etat. On doit prendre une distance vis-à-vis de l’objet étudié, activité d’observation, avoir une ambition de formalisation (établir des modèles explicatifs). D’où science. Philosophie a démarche spéculative, prescriptive, alors que politiste essaie d’expliquer

assistent leurs aînés FAITS Allongement de la durée de la vie siècle : Première fois dans l’Histoire de l’Humanité que 4 générations se côtoient XXe Idée de transmission des mœurs et coutumes Idée de transmission du savoir, des connaissances Le devoir de Mémoire Réciprocité : les jeunes aident les plus vieux et les anciens initient la jeunesse De nos jours : L’initiation en Afrique L’éphèbe et l’Éraste dans la Grèce antique L’École Le maître et l’élève Primo Levi Si c’est un homme (1947)

cristalliser le mariage dans une simple fonction intégrative. Andrew Sullivan considère aussi que le mariage entre personnes de même sexe comme un enjeu fondamental comme l’avait été le mariage inter-racial dans le contexte de l’apartheid54. Il cite Hannah Arendt qui, en pleine polémique sur les mariages interraciaux, écrit en 1960 : « Le droit d’épouser qui l’on veut est un droit de l’homme élémentaire à côté duquel le droit à l’éducation, le droit de s’asseoir où l’on veut dans un bus, le droit d’aller

pays, dès qu’on parle d’État, ce qui vient immédiatement, c’set l’idée d’unité et d’indivisibilité. Le corps politique, c’est finalement l’idée que la société, la multiplicité interindividuelle va devoir recevoir ou se donner à elle-même une unité qu’elle n’a pas par elle-même et qui lui manque. Elle va devoir s’incorporer en un État. Le corps politique nait donc de l’adjonction de la société et de l’État pour que la multiplicité devienne réellement une chose une. Le corps politique, c’est donc ce qu’on

générations se côtoient XXe Idée de transmission des mœurs et coutumes De nos jours : L’initiation en Afrique L’éphèbe et l’Éraste dans la Grèce antique Idée de transmission du savoir, des connaissances L’École Le maître et l’élève Le devoir de Mémoire Primo Levi Si c’est un homme (1947) Réciprocité : les jeunes aident les plus vieux et les anciens initient la jeunesse 6 © Groupe Eyrolles Introduction Fragilité des deux extrêmes, les très jeunes et Les hospices : exemple