Devoir Envers Les Animaux

; Mais son devoir était de les sauver, afin De pouvoir leur apprendre à bien souffrir la faim, A ne jamais entrer dans le pacte des villes Que l'homme a fait avec les animaux serviles Qui chassent devant lui, pour avoir le coucher, Les premiers possesseurs du bois et du rocher. III Hélas ! ai-je pensé, malgré ce grand nom d'Hommes, Que j'ai honte de nous, débiles que nous sommes ! Comment on doit quitter la vie et tous ses maux, C'est vous qui le savez, sublimes animaux ! A voir ce

sentir égaux aux forts. Dans un second temps, il illustre son affirmation par un exemple : la question de l’égalité des hommes est au cœur du débat. Puis, il oppose une objection : contre l’égalité des hommes, selon la loi de la nature (le modèle animal), les forts devraient décider les lois pour une meilleure justice. Enfin, dans une dernière partie, Calliclèes clôt son exposé par un constat : l’égalité entre hommes est impossible donc il n’y a qu’un homme fort qui peut prétendre acquérir du pouvoir

l’homme et « cultiver notre jardin » est la seule condition pour atteindre le bonheur. Autant l’action est seule à même d’apporter le changement et la créativité, l’épanouissement de l’homme, animal politique et social, autant l’inaction des gens de biens, de ceux qui disposent d’une éthique, d’un sens du devoir, qui savent distinguer entre le bien et le mal…est seule cause du mal…Il va sans dire alors que « la seule condition au triomphe du mal est l’inaction des gens de bien »i, le mal étant de formes

Platon donc, l’intelligence et le feu sont des attributs divins qui de ce fait sont comme ajouter à l’essence de l’homme. Cette conception sera remise en question par Aristote qui préfigure ce que dira Bergson. Dans son ouvrage intitulé Parties des animaux, (IV ème partie), Aristote écrit : «Ce n'est pas parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent des êtres, mais c'est parce qu'il est le plus intelligent qu'il a des mains. En effet, l'être le plus intelligent est celui qui est capable

C'est une obligation légale (art. 1382 à 1386 CC) pour toute personne de réparer les dommages causés à autrui, par son fait ,sa négligence, son imprudence, par les enfants, préposés, animaux ou choses sous sa garde. Exemple : la responsabilité médicale, devoir d'information dont le médecin ou chirurgien sont tenus envers leurs patients. La responsabilité civile délictuelle d’une personne peut être engagée par des faits qui lui sont reprochés et qui ont causé un dommage à autrui, que ces faits soient

actives portant le hijab se voient fermer les portes dans la société québécoise à cause des préjugés Kant LIBERTÉ. Kant refuse de confondre l’action morale avec la recherche du bonheur. Pour lui, le bonheur renvoie aux dimensions affectives et animales de l’être humain, donc elle est de l’ordre de la nature, et non de la raison. La question n’est pas de savoir si ce que les femmes voilées sont conformes ou non à ce que nous sommes, ou à ce que nous nous attendons d’elles, mais de savoir si leur

1) « Peut-on tout dire ? » Les remarques des candidats, tant lors du devoir sur table que parfois à la fin des copies, montrent bien que souvent le plus difficile est la composition d’ensemble de la copie : beaucoup ont « des choses à dire » sur le sujet, mais l’agencement général de la réflexion pose problème. C’est pourquoi il est très important d’avoir sans cesse présent à l’esprit, pendant qu’on rédige son devoir, la démarche qu’on a choisi de suivre : pour n’importe quel sujet de dissertation

que beau »). Deux vers donnent un complément d'information : le loup est chassé par les chiens (V.2), le dogue a perdu son chemin (V.4). Efficacité de LF : tout est dit, en très peu de mots, de la détresse du loup et du risque d'un combat entre les animaux. Tout, dans ce récit, est dirigé vers l'action : contraste/confrontation entre le loup et le chien les verbes d'action : « il rencontre », « l'attaquer », « le mettre en quartiers » vers courts (octosyllabes) séries d'enjambement

Dissertation Estimez-vous, comme le prétend Anouilh dans sa préface des Fables, qu'écrire des fables soit une « entreprise futile »? Vous répondez à cette question dans un devoir argumenté et organisé, que vous illustrerez d'exemples. Les fables ont traversé les époques; de Esope à de nos jours, elles sont présentes, d'autant plus que nous baignons dans l'univers de La Fontaine depuis notre plus jeune âge. C'est pourquoi on pourrait penser que les fables sont une « entreprise futile », comme

Jonathan Swift, on distingue un contraste marqué entre les chevaux du pays des Houyhnhnms et les Yahoos. Pour cause, Gulliver revenant de son Angleterre, un pays dit « civilisé » rentre dans un pays où les animaux ont le comportement des hommes (civilisés) et où les hommes sont considérés comme des animaux. Le but de cette humanisation des chevaux et cette animalisation des Yahoos, est de rendre l'homme dit « sauvage », ridicule. D'ailleurs, J.Swift ne dit même pas que les Yahoos sont des hommes mais des