Devoir Envers Les Animaux

et du latin ethicus, la morale1) est une discipline philosophique pratique (action) et normative (règles) dans un milieu naturel et humain. Elle se donne pour but d'indiquer comment les êtres humains doivent se comporter, agir et être, entre eux et envers ce qui les entoure. Il existe différentes formes d’éthique qui se distinguent par leur degré de généralité (l’éthique appliquée par exemple ne possède pas le degré de généralité de l’éthique générale). Elles se distinguent aussi par leur objet (comme

la pythonisse d'endor nous livre les secrets que gardent ses animaux. Thèmes : Divin : -Dieu (l.2/p3) -sept cent ans (l.6/p3) -providence universelle (l.12/p3) -leva les yeux au ciel (l.19/p3) -baguette en serpent -le jour en ténèbres -les rivières en sang Obligation : -jamais vendre -expressément défendu animal : bête, animal,animaux,taureau,chien,corbeau, serpent

L’Odyssée d’Homère chants V à XIII Chant V 1) Par quelle épithète le narrateur désigne-t-il Hermès ? 2) Que fait Calypso quand Hermès l’aborde chez elle ? 3) Comment Calypso apaise-t-elle les craintes d’Ulysse quant à ses projets envers lui ? 4) Comment aide-elle Ulysse pour la construction de son bateau ? 5) Que fait-elle pour lui faciliter le voyage ? 6) Quels conseils Ino-Leucothée donne-t-elle à Ulysse pour le sauver de la noyade ? 7) Que fait alors Athéna

votre devoir (cf. ce que j'appelle la perspective " métaphysique " = celle de Descartes ; " politique " = Aristote, Hobbes) Peut-il : 1) possibilité physique 2) morale Obstacle : ce qui empêche quelque chose : mais quoi ? S'opposerait-il à ma liberté par exemple ? Ne serait-il pas d'abord ce qui m'empêche de faire tout ce que je veux ? (Sartre pour une problématique métaphysique ; Hobbes pour une problématique politique -peut-être plus facile à utiliser pour un premier devoir). Qu'il

outil confié par Dieu aux hommes. L’homme domine la nature par la particularité d’être " perfectible " (Sartre) et par sa faculté de communication, contrairement aux animaux qui ne survivent que grâce à leur instinct. La thèse de Descartes sur l’inexistence du langage chez les animaux est liée à la thèse de l’animal machine. Les animaux sont des automates, dépourvus d’âme et de raison, alors que penser des végétaux et des minéraux ! La nature ne semble pas à même de faire valoir ses droits, si elle

sans lien? C'est cette question que Kant aborde ici. Kant par de l'idée que le devoir nous appelle indépendamment de notre plaisir ou de notre déplaisir. Le devoir s'imposerait en marge du bonheur et lui seul donnerait à nos comportements un sens, celui de la dignité humaine. Comment alors concevoir un lien entre ces deux sources radicalement distinctes de l'action, dont une seule possède une valeur humaine? Le devoir, selon Kant, ne paie pas. Et en effet, nous avons ce sentiment qu'obéir à des

véritable critique vis-à-vis des coutumes européennes. Les utopies présentent des valeurs fondamentales qui ne sont pas présentes au temps des écrivains. Parmi elle se trouve l'égalité des hommes. Un homme est l'égal d'un autre en droit ainsi qu'en devoir. Il n'y a aucun privilège. La liberté est aussi présente, avec la liberté de religion, qui est évoqué dans l'Utopie de Thomas More, la liberté de pensée, ainsi que la liberté d'actes, de gestes. Et la tolérance, aussi évoqué dans le récit l'Utopie

par-delà) ces tendances. D'autres conceptions philosophiques, comme celle des Épicuriens, définissent la volonté elle-même (ainsi d'ailleurs que la raison) comme faculté naturelle visant à réguler le comportement, et à ce titre applicable aussi aux animaux, contrairement à l'entendement. Le concept de volonté est lié à la conception que l'on se fait de la raison. De cette conception dépendent aussi les notions de liberté et de responsabilité, qui posent les fondements de la morale et du droit. Les

pratique de se connaitre soi mm : en laissant sa marque sur le monde, on ft l’expérience de ses capacités et de ses limites, on apprend à reconnaitre l’expression de soi –mm. Kant : tt homme est obligé d’entendre cette voix terrible et menaçante du devoir moral (sinon culpabilité, scrupules) Rousseau : la csc morale est une « voix céleste » qui s’adresse au cœur et non à la raison, capable de nous guider de manière infaillible pour peu que nous nous en remettions à elle (elle viendrait de dieu « instinct

l’anthropologie moderne, a montré que ces « sauvages » ont en réalité une culture et des modes d’organisations aussi complexes que les nôtres. En effet, le sauvage connait les propriétés de centaines de plantes ainsi que des centaines d’espèces animales, alors que notre culture est basée sur la connaissance de lois générales. Quantitativement, le sauvage connait beaucoup plus que nous. Il est donc cultivé différemment de nous, mais il est cultivé, la culture étant l’acquisition d’un certain nombre