Devoir Histoire Premiere Totalitarisme

1 PREMIERE PARTIE : NOTIONS Chapitre un : le Bloc de juridicité La juridicité, c'est l'essence du droit, sa nature. Le geste philosophique, c'est la remise en question du savoir sur toutes les choses qui pourraient être évidentes au premier coup d'œil. « C'est le juge qui dit le droit », mais dans la tête des gens, le droit c'est la loi etc. Pourquoi le droit doit être distinguer de la loi alors qu'ils semblent profondément liés. Saisir le sens du droit n'est pas seulement répondre à la question

part une pensée rationnelle. Concernant l’Etat, il n’a pas toujours existé, on date la naissance de l’Etat aux alentours du 4ème millénaire avant JC, l’Etat serait né au Proche Orient et ce n’est qu’à partir de cette époque là qu’on peut avoir les premières pensées politiques. Quant à la pensée rationnelle, on entend par là un ensemble d’idées théoriques justifiées par des arguments objectifs et de portée universelle. Or les sociétés du Proche Orient ancien où apparaissent les premiers Etats étaient

............................................................................................................. 34 2 ANS LE MONDE ENTIER, les relations difficiles entre minorités ensanglantent souvent l'actualité. II appartient dès lors aux devoirs essentiels des juristes et des politologues de trouver des solutions qui permettent, sinon de résoudre ces conflits, du moins de les atténuer pour éviter qu'ils ne dégénèrent et ne déploient des effets désastreux. Au nombre des moyens qui permettent

1.2.2 Souveraineté nationale 2.1.2.3 Mélange des deux notions 2.2 Typologie moderne 2.2.1 Souveraineté domestique ou interne 2.2.2 Souveraineté westphalienne ou indépendance, voire interdépendance 2.2.3 Souveraineté internationale légale 3 Histoire de la souveraineté 3.1 Construction des États au Moyen Âge, qui se poursuit à la Renaissance 3.2 Les Lumières 3.3 Montée des nationalismes au XIXe siècle 3.4 L'après-guerre et la difficulté du développement des relations internationales 3.4

parce qu'il est fondé sur le temps, la coutume, qui donnera à la monarchie son caractère. Ce système comportera généralement deux sortes de règles : celles qui concernent la succession au pouvoir, celles qui concernent l'exercice du pouvoir. Les premières tendent précisément à éviter l'arbitraire dans une prise de pouvoir de fait. On pense immédiatement à la forme la plus simple, qui s'est imposée dans les monarchies occidentales, à savoir la succession de père à fils avec primogéniture, mais ce n'est

peuple et pour le peuple »1, la démocratie confère un rôle sans précédent au peuple : le pouvoir de prendre des décisions par l’exercice de la parole, et non plus par la force ou la violence. Cette rupture fondamentale pose, dès l’apparition de la première forme instituée de démocratie, dans la cité grecque d’Athènes, au Ve siècle avant notre ère, la question de la compétence. Tous les citoyens sont-ils en capacité de comprendre et d’énoncer une argumentation, de se former un jugement, de participer

(formule) mots latin qui servaient à définir le droit. Le mot droit nous donne un idéal du droit, ce qu’il doit être, et non pas ce qu’il est, une chose qui sert à éviter de dévier, c’est une direction. Ce mot nous donne une finalité du droit, un « devoir être ». Le droit n’est pas toujours droit, l’appellation est fallacieuse, (régime de Vichy), ils y a des mauvaises lois, des mauvais juges. « ius » plus neutre, signifie juste formule (rituels), expression. Le droit est un rabachache de formules

cette transformation remontant à la révolution russe de 1917. L’existence d’un ennemi commun assura sans doute, à partir de l’attaque allemande vers l’est (1941), l’alliance des démocraties occidentales avec la Russie soviétique, mais à peine le totalitarisme hitlérien était-il abattu que la menace d’un nouveau conflit , entre l’Occident et les démocraties populaires, vint planer sur le monde. Depuis 1945, l’énormité du risque atomique a empêché le pire, mais il ne règne qu’une simple apparence de

part entière. Ce type de théâtre montre une existence dénuée de signification et met en scène la déraison du monde dans laquelle l'humanité se perd. Il désigne essentiellement le théâtre de Samuel Beckett, Eugène Ionesco, Fernando Arrabal, les premières pièces d'Adamov et de Jean Genet... Cette conception trouva appui dans les écrits théoriques d'Antonin Artaud, Le Théâtre et son double (1938), et dans la notion brechtienne de l'effet de distanciation (Verfremdungseffekt). L'apparente absurdité

Alain Finkielkraut Alain Finkielkraut Philosophe occidental Philosophie contemporaine Alain Finkielkraut en juin 2013. Naissance 30 juin 1949 (65 ans) Paris (France) Langue français Principaux intérêts Histoire des idées, modernité,éducation, philosophie politique,religion Idées remarquables « la culture et les cultures » Œuvres principales Le Nouveau Désordre amoureux (1977) La Défaite de la pensée(1987) Le Mécontemporain. Charles Péguy, lecteur du monde moderne (1992) Internet, l'inquiétante