Devoir Moralité

meurtrières chez les hommes. Toute règle définit donc un certain nombre de devoirs auxquels les individus doivent se soumettre. De ce point de vue, la moralité est d’abord une obéissance. La deuxième propriété de la morale est que ses règles portent virtuellement sur tous les domaines de la vie. La vie sociale comme la vie individuelle. Ex. : parmi les devoirs moraux qui concernent la vie sociale, il y a les devoirs moraux qui portent sur les relations familiales, sur les relations avec les

existe des règles comme ne pas voler, ne pas tuer qui sont parfois malgré l’interdiction légale la meilleure option possible. Des actions à premier plan immorales. Cependant ,des actes immoraux aux extrémums de l’éthique laissent à discuter de leur moralité. Dans ces genres de cas, tuer peut sembler la meilleure solution. Tuer en allant à l’encontre de la loi, tuer pour annihiler la souffrance. Des cas aux antipodes de l’éthique demandent un grand moment de réflexion. C’est la justice qui traite

Kant au contraire ça sera la morale. Pour Kant c'est une lutte contre la naturalité qui sommeille en nous. Etre moral c'est plus l'idée d'un fonctionnement excellent, une fonction propre. Mais être moral ça veut dire atteidnre un certain niveau de moralité avec des arrachements à nos penchants. Il y a un problème qui apparaît, on ne voit pas bien sur quoi Kant va pouvoir fonder l'éthique: la nature, le cosmos a perdu son autorité. Est ce que ça veut dire qu'on a perdu cette possibilité d'une organisation

Introduction Comment peut-on évaluer la moralité d’une action? D’abord par définition, la morale est la nature du bien, elle se rapporte à la conduite l’homme envers autrui, lui-même et la société. C’est grâce à cette morale, que l’on peut savoir si notre action ou conduite est bonne ou mauvaise. Et l’action se définit par les actes et les agissements. Mais comment peut-on juger notre action si elle est bonne ou mauvaise? Comment peut-on savoir si notre action est qualifiée de morale? Pour répondre

avoir une conscience morale. Celle-ci est une voix parlant en nous qui nous permet de distinguer le bien du mal pour juger de notre conduite et de celle des autres. De même, la moralité est le souci de quelqu'un, d'un groupe de conformer sa conduite à un ensemble de valeurs éthiques relatives aux règles de conduite, de devoirs, de valeurs qui se manifestent à travers la conduite de l'homme considérée comme bonne de façon absolue ou découlant d'une certaine conception de la vie. C'est pourquoi, beaucoup

Dans ce texte, Karl Marx, socialo-communiste allemand énonce un jugement selon les doctrines matérialistes sur la moralité. Pour Marx, l’application des doctrines matérialistes sur la moralité aboutit aux modèles socialiste ou communiste. Le problème étudié par cet extrait est de définir ce qu’est la vraie morale pour un penseur matérialiste. Ce que veut démontrer Marx ici est que si l’homme est formé par les circonstances, il faut former les circonstances humainement. C'est-à-dire que puisque la

Le devoir Introduction 2 Valeur non morale et valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire :

l’éducation la culture didactique qui correspond à la fonction instructive, qui forme l’homme comme individu, et la culture pragmatique qui correspond à la fonction civilisatrice, qui forme l’homme comme citoyen. La culture morale se rapporte à la moralité, qui est la finalité de l’éducation humaine qui faire des hommes des êtres raisonnables. Kant expose le fondement de la culture morale, les maximes qui sont à distinguer des mobiles : «On doit faire en sorte que l’enfant s’accoutume à agir d’après

AVONS-NOUS LE DEVOIR D’ETRE HEUREUX ? D’après l’opinion commune, le bonheur correspond à une finalité naturelle, un objectif que poursuivent spontanément tous les hommes sans avoir besoin de se l’imposer comme un devoir. En effet, un devoir est une règle ou une loi que l’homme s’impose en général pour l’obliger de faire ce qu’il ne veut pas ou l’empêcher à faire ce qu’il désir. Soit la recherche du bonheur est naturelle et il n’y a pas de devoir, soit il y a un devoir d’être heureux et alors il faut

« Renoncer à sa liberté c’est renoncer à sa qualité d’homme, aux droits de l’humanité, même à ses devoirs. Il n’y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l’homme, et c’est ôter toute moralité à ses actions que d’ôter toute liberté à sa volonté. Enfin c’est une convention vaine et contradictoire de stipuler d’une part une autorité absolue et de l’autre une obéissance sans bornes. N’est-il pas clair qu’on n’est engagé à rien