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J’ai affirmé que nous ne devons pas banaliser les plaisirs esthétiques de l’art et du divertissement parce qu’ils contribuent de plusieurs façons au maintien, au sens et à l’enrichissement de la vie, mais ce service rendu constitue la raison précise pour laquelle certains philosophes taillent en pièces le divertissement en le jugeant vulgaire, inférieur et dépourvu de valeur culturelle. Mariant le concept kantien d’une esthétique désintéressée et sans finalité et la notion hégélienne idéaliste de

Quelques axes principaux Nature=Le mot a deux sens fondamentaux : la matière d'une chose (ce qu'elle est, son essence) et le devenir d'une chose dans sa spontanéité (libre d'une fin). La nature définit également l'ensemble des caractères fondamentaux qui définissent la personnalité physique ou morale d'un être. En ce sens nature est synonyme d'essence. La nature humaine est aussi ce qui distingue un homme d'un autre. C'est de cette ambiguité que nait la notion de nature humaine, en particulier

disent nous informer, nous apprendre la vérité. Mais on nous transmet seulement ce dont on veut nous faire croire. Il est facile de faire passer un mensonge pour une vérité. Et la société d’aujourd’hui nous manipule beaucoup grâce à ça. Donc nous devons nous méfier de la vérité qui peut être fausse, car la vérité n’est pas certaine. Le doute ne laisse donc pas de place à la certitude. Car si le doute existe, la certitude elle ne peut pas exister. Dire que l’on se méfie de nos certitudes n’est

Si la connaissance de soi est utopique, devons nous pour autant y renoncer ? L'homme a tout le temps voulu connaître sa place dans l'univers, se définir par rapport à ce qui n'est pas lui. Mais si la connaissance de soi est un but extrêmement compliqué, devons-nous arrêter cette recherche ? Dans un premier temps, nous étudierons pourquoi il faut renoncer à une connaissance de soi entière et la laisser au rang d'utopie, et ensuite nous verrons en quoi un être normal est obligé de se connaître

 Pourquoi devons-nous craindre la mort ? Mourir. Qu'est-ce que la mort ? Qu'y a-t-il après ? Qui ne s'est jamais posé une de ces questions ? Faut-il avoir peur du peu de temps qu'on a à vivre ? Ou la fatalité de l'homme est-elle plutôt ce qui donne un sens à son existence ? Que se cache derrière toutes ces interrogations ? Ou plutôt ce qu'il faut en penser. Car certes l'existence de l'homme peut paraître absurde et le sens de la vie est une question sans

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE Sujet : Si la connaissance de soi est utopique, devons-nous pour autant y renoncer ? Depuis toujours l’homme croyait se connaître, il se pensait être maître de sa maison, conscient de tout, rien ne pouvais lui échapper. D’ailleurs Descartes fait de la conscience la clé de tout, pour lui chaque être humain est transparent, c'est-à-dire que l’homme est conscient de soi et du monde qui l’entoure. Mais voilà que tout va changer dans les années

Si la connaissance de soi est utopique devons nous pour autant y renoncer ? Définition : • connaissance : CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets

Étymologiquement, une connaissance utopique relève d'un savoir idéal qui ne réside en aucun lieu et donc intouchable pour celui qui en recherche la vérité complète. À partir de cette prise de conscience de l'intangibilité du "moi", doit-on choisir de persister dans la recherche insatisfaisante de sa connaissance ou bien de se passer d'identité précise et individuelle ? Que doit-on connaître pour pouvoir affirmer se connaître ? La conscience est ce qui nous permet de nous ériger en sujet indépendant

Les hommes sont depuis toujours convaincus de se connaître, et pensent que rien ne peut leur échapper. Selon Descartes, la conscience est d’ailleurs la clé de tout, et l’homme est ainsi conscient non seulement de lui même mais aussi du monde dans lequel il évolue. Cependant en 1885, le docteur Sigmund Freud, psychanalyste et neurologue, remet en question le raisonnement de Descartes en démontrant que notre esprit possède également une partie inconsciente. En affirmant que « Le « ça » est la partie

| Le sujet étudié ici est, ''faut-il toujours obéir à la loi ?''. Nous tenterons d'y répondre avec une approche philosophique... Depuis bien longtemps, la loi fût une notion approuvée pour certains et contestée par d'autres. Quelle ‎que soit la société, elle suppose un ordre dont le tenant est posé par des lois et dont la constance est assuré par un pouvoir qui contraint chacun au respect toutes ces lois. Dans cette éventualité, la loi impliquera donc nécessairement l'obéissance. Ne pas s'y soumettre