Dharma

fixait les codes régissant la conduite de l’individu et ses relations avec la société et la communauté. • Les Lois de Manu (« Manusmrti »), Passage du Mahâbhârata considéré comme le plus vieux et le plus important texte de la tradition Hindoue du Dharma. Il est sous forme de discours prononcés par le sage Manu2 à un groupe de voyants (« rishis »). Ce texte édicte les lois régissant les rapports entre les hommes. • Le Rig-Veda est l’un des écrits indous les plus saints. Il s’agit d’une collection

voisines, conflit qui aboutit à l’effondrement de l’entier édifice pratique – intellectuel et moral - érigé par le mental humain. La Gîtâ n’enjoint pas d’accomplir avec désintéressement les devoirs, mais de vivre la vie divine, d’abandonner tous les dharmas, sarvadharmân, afin de prendre comme seul refuge, le suprême. » Cette interprétation permet à la suite d’Aurobindo de lier la Bhagavad-Gîtâ à une philosophie de l’évolution créatrice. La voie spirituelle de l’action ou du travail n’a pas simplement

cursus de formation standardisé. Elle ne repose que sur une relation vivante entre eux, avec leur maître et l'enseignement. La notion hindoue de svadharma1 peut également éclairer cette possibilité d'unité malgré des formes différentes. 1. Le rôle (dharma) propre (sva) à chaque être humain qui correspond à sa nature essentielle. 206 SWÂMI PRAJNÂNPAD ET LES LYINGS La pensée indienne est marquée par la notion d'unité dans la multiplicité, aussi bien sur le plan des concepts métaphysiques que

social est normale, il n'y a pas besoin de Droit. Le Droit est comme un produit d'importation (=code civil français ou allemand), il est perçut comme une agression. En Inde, le Droit est le produit de la philosophie linguistique (loi universelle: Dharma, loi qui régit les choses, les hommes et les animaux.) Le régime est parlementaire ce qui permet une mixité juridique. Par ailleurs le Droit indien est basé sur la Common Law et a assimilé le mode de développement du droit et des procédures britanniques

nom donné à une population agro-pastorale nomade et guerrière de race blanche, venue du plateau iranien. Ils envahissent le nord de l'Inde vers -1700 avant J.C. Ayant une forte croyance religieuse envers leur dieu suprême, Indra, qui imposait son dharma ou loi, par la guerre sainte. Ils refoulèrent vers le sud les dravidiens et les autochtones qui furent présents bien avant eux. Ils furent bien hiérarchisés : au sommet, on trouve les brahmanes, ensuite les guerriers, puis les commerçants et enfin

(groupes sociaux) viendrait d’une conception organique de l’ordre social énoncée dès l’aube de la civilisation indienne, au IIème millénaire avant notre ère, dans les Veda (corpus de livres considéré comme Révélation pour l’hindouisme) avec la notion de dharma (loi socio-cosmique). Le système des castes provient plus précisément de l’hymne des Veda qui est consacré à l’homme cosmique, appelé Purusha. Celui-ci aurait été sacrifié par les Dieux, et les quatre varna (couleur, classe d’hommes, ordre), les quatre

faut renoncer à l’attachement à toute chose et pouvoir ainsi renoncer au désir. Eteindre le désir, c’est atteindre le Nirvana. L’idéal de vie est de prendre le chemin du monastère et de prendre 3refuges : prendre refuge dans le Bouddha, dans le Dharma et dans le Sanga. ❖ Lien avec l’Hindouisme 1er stade Le Vhédisme, en 1500 avant Jésus Christ => C’est le stade de formation des Vhédas. C’est une religion de sacrifice. On accomplit des rites et après la mort, on sera avec les Dieux. 2ème

présupposé. Dans d’autres contexte culturels, le travail n’a pas subit le contrecoup de cette interprétation. Le confucianisme en Chine n’a pas commencé par jeter sur le travail un discrédit. L’hindouisme voyait dans le travail le moyen de réaliser le dharma, le devoir de chacun. Le système des castes renvoyait chacun au travail qui lui revenait, à son rôle social, ce n’était pas la conséquence d’une malédiction qu’il aurait fallu ensuite contourner ou récupérer. Peut-être faut-il voir dans l’élan du

confucianisme -> règles de consuites appelées “sâstre” qui se trouve dans le “Veda” qui est le livre sacré du hinduisme, ces règles se décomposent: - dharma (qualités humaines) -Arthe (enrichissement) -Kama (la jouissance) Quand on ajoute (c’est une langue aglutinée -> si on met les mots ensemble cela donne un nouveau mot) -> dharma sâstra: la règle qui permet de se conduire selon les règles sociales (comment se conduir pour êrte juste) -> correspond au droit plus ou moins ->

ou brahmanisme (-500 / +500) : contrairement aux Veda, les textes post-védiques (smitriW) sont attribués à des auteurs humains et, alors que les textes védiques étaient essentiellement centrés sur le sacrifice, les smitri sont dominés par l’idée de dharma (ordre universel et devoir religieux personnel). Le corpus de la smitri est formé de plusieurs textes parmi lesquels les UpanishadW et les épopées du MahabharataW et du RamayanaW. L’hindouisme conserve la plupart des dieux du védisme, mais trois divinités