Dharma

sur des Fondements et des Rites. Les quatre âges de la vie (ASRAMA) : Etudiant (brahmacarin) Maître de maison (Grhrasta) Ermite forestier (Vanaprastha) Renonçant (Samnyasin) Les quatre buts de la vie (PURUSARTHA) : Suivre l’ordre socio-cosmique (Dharma) Agir selon son intérêt (Artha) Trouver l’amour (Kâma) Se délivrer des trois buts précédents (Moksha) Histoire de l’Inde Ancienne 3ème millénaire avant J.C. : Civilisation harappéenne 2ème millénaire avant J.C. : Invasion des Aryas 5ème siècle avant

donc inutile de préciser que le bouddhisme est totalement contre la peine de mort et que cette pratique est donc répugnante pour tout bouddhiste.   L'Hindouisme:   Autrefois, la peine de mort punissait ceux qui refusaient ou contrevenaient au "dharma" et cela même s'ils n'avaient pas causé la mort d'un être humain.  Cependant, on trouve régulièrement des passages contre la peine de mort.  La notion hindouiste de châtiment n'est pas basée sur la vengeance.   Pour les hindous, la peine de mort est

correctement, observer les règles de moralité, respecter la loi, c'est le concept du " dharma " que chacun est censé suivre selon ses possibilités. L'accent est mis sur l'idée de devoir plutôt que celle de droit car si chacun accomplit ses devoirs envers les autres, les besoins de tous seront comblés, et les droits de chacun reconnus et protégés. Mais qu'arrive-t-il à celui qui refuse ou contrevient au " dharma " ? Les textes les plus anciens avaient développé un système de lois religieuses, civiles

ETATIQUES: Montesquieu de l'esprit des lois, c un gd hasard q les lois d'une nations peuvent convenir a une autre mais, le sys jurid peut voyager d'un sys a l'autre. Culture juridique non occidentale L'Inde droit sacre " dharma " , révélation écrite ds 4 recueils "Veda" pu Sruti . au sein même de l'Inde , le droit est relativise ( castes/sous caste ). pas besoin d'E , le pouv législatif " vieux" et exécutif " le peuple". Artha interet/ kama plaisir. Les sociétés

exemple, au Mali avec la société matriarcale, la fortune de la femme est léguée à ses neveux, qui en retour persécutent leurs oncles. Les sociétés hindoues engagées dans la mondialisation observent tout de même une loi traditionnelle appelée le « dharma » (c’est une société de castes ). Il en est de même pour l’Arabie préislamique avec le « mwurrhua ». Bilan : Il n’existe pas de juridicité universelle. G Vedel dit dans son ouvrage « définir le droit » que la juridicité est « indéfinissable,

Dans la pensée Hindou c’est 1 révélation divine, mais celle-ci est aussi une source du droit et consiste à répondre à des questions : * Comment se conduire pour être juste ? Artha * Comment gouverner ? Veda * Comment avoir du plaisir ? Dharma Les concepts qui sont le fondement de ce droit sont les concepts de famille et de tolérance, mais aussi le concept de devoir. Ce droit a été influencé par le droit musulman au 16e s, notamment avec les Mongols, de même qu’il va subir l’influence

voisines, conflit qui aboutit à l’effondrement de l’entier édifice pratique – intellectuel et moral - érigé par le mental humain. La Gîtâ n’enjoint pas d’accomplir avec désintéressement les devoirs, mais de vivre la vie divine, d’abandonner tous les dharmas, sarvadharmân, afin de prendre comme seul refuge, le suprême. » Cette interprétation permet à la suite d’Aurobindo de lier la Bhagavad Gîtâ à une philosophie de l’évolution créatrice. La voie spirituelle de l’action ou du travail n’a pas simplement

les récits brahmaniques et bouddhiques de l’institution de la royauté, lire Stanley J. Tambiah (1976 : 3 seq.). 8. J’adopte ici une transcription du pâli : dhamma, kamma, nibbana (au lieu des transcriptions classiques à partir du sanskrit, dharma, karma, nirvana), dans la mesure où les Écritures du bouddhisme des Anciens sont en pâli, langue qui est le produit des transformations au fil de l’histoire du sanskrit. 9. Les dhamma sont les ensembles d’obligations et de règles attachés

imputés au projet de laïcité néhruvien et à la reconnaissance du pluralisme confessionnel de l'Inde par Ghandi. Si la société indienne a dégénéré, c'est parce qu'elle n'a pas respecté le code de conduite des castes et des stades de la vie qu'est le dharma. Selon cette conception religieuse, l'oubli que l'Inde est avant tout une nation hindoue a créé les conditions propices à la domination étrangère et à la dépravation de la culture hindoue classique. Le slogan du parti nationaliste hindou, «un peuple

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