Dharma

Ce sont des régimes plus ou moins théocratiques (islamiques). Fondement : religion. 4) La famille indienne/indoue. Découle de traditions et de coutumes qui dérivent de la philosophie indoue. Cette philosophie a une composante juridique : le dharma. Les valeurs essentielles sont la coutume et la morale plutôt que la législation ou la jurisprudence. Fondement : morale. 5) La famille extrême orientale. Droit chinois et droit des pays d’Asie du sud-est, sauf Indonésie et droit privé japonais

économique et politique des villages pouvait, à ses yeux, contribuer à l'édification d'une société non-violente ; idéal que l'on pourrait voir comme inspiré par la mythologie hindoue, puisque la Déesse Ahimsâ – Non-violence – est l'épouse du Dieu Dharma – Ordre sociocosmique [79]. L'Occident restait pour lui un vecteur de « méchanceté » qui abusa du monde entier, mais il n'en demeurait pas moins certain qu'un jour ou l'autre la Justice triompherait sur la Terre [80]. [modifier] Projet d'une société

font pas. Le mariage est, avant tout, la relation elle-même, le fait de vivre ensemble. Les moines donnant la bénédiction ne créent pas le mariage, ils le reconnaissent, leur bénédiction étant que le couple vive heureux, en accord avec l'esprit du Dharma, s'aidant mutuellement à pratiquer les enseignements du Bouddha. Il n'y a donc pas de difficulté à dissoudre le mariage si ceux qui sont concernés le désirent, et la femme garde son nom. La monogamie, la polygamie et même la polyandrie existent dans

ordinaire, montrant à tous les hommes (eux aussi ordinaires car tous les hommes sont égaux dans la spiritualité) un chemin, une discipline. De ce fait, l’histoire de la vie du Bouddha est un exemple pour chacun. La doctrine bouddhique s’appelle le Dharma. C’est la méthode mise au point par le Bouddha pour purifier son esprit. Elle contient des discours qui incitent à faire de bonnes actions et à éviter les mauvaises. La doctrine comporte aussi des instructions pratiques pour augmenter sa concentration

droit. Notion de norme/normalité. « Faire son droit » : relativité du droit. Idée que le droit n’est pas une réalité indiscutable mais qu’il y a façons de l’appréhender. * Etymologie du mot « droit » 1* Origine hindou, « sanscrite » => « dharma » ou « dhamma ». Terme en vigueur dans la philosophie, la religion indienne. Il s’agit de qql chose de ferme, d’établit. Idée de loi naturelle ou jq, coutume, devoir, droit et justice, vertu, religion, enseignement et doctrine. Ainsi cela désigne

spirituel (lama dt le chef est le Dalaï-Lama, réincarnation depuis le XVIe d'un Bouddha [= océan de sagesse]). *Le Bouddhisme est un syncrétisme: les peuples y ont ajouté leurs croyances religieuses. Il nomme l'ordre du monde régi par des règles, le Dharma. b)Le mythe de la naissance de Bouddha Le père du prince Siddharta Gautama le préserve loin des malheurs du monde depuis son enfance ds le château familial. Lorsqu'il va en ville, le roi demande à la pop° de faire semblant de vivre ds le bonheur absolu

[183] With its roots based in the Indus Valley Tradition, the Indian culture took a distinctive shape during the 11th century BCE Vedic age which laid the foundation of Hindu philosophy, mythology, literary tradition and beliefs and practices, such as dhárma, kárma, yóga and mokṣa.[184] It has managed to preserve established traditions while absorbing new customs, traditions, and ideas from invaders and immigrants and spreading its cultural influence to other parts of Asia, mainly South East and East

de deux principes éternels, le jîva et l'ajîva. Le jîva est constitué d'un nombre infini d'unités d’âmes ; l'ajîva (c'est-à-dire, le « non-jîva ») c'est la matière sous toutes ses formes et conditions que sont : kâla (le temps), âkâsha (l'espace), dharma (le principe du mouvement) et adharma (le principe du repos). La conséquence des actions mauvaises est un karma mauvais, qui tire le jîva vers le bas, l'entraînant vers une nouvelle vie de condition inférieure sur l'échelle des existences. La conséquence

Analecta Husserliana 19 (1985): 343-351. Osborn, Michael. "The Evolution of the Archetypal Sea in Rhetoric and Poetic." Quarterly Journal of Speech 63 (1977): 347-363. Pereira, Theodore. "Water Symbolism in the Religious Life of Men." Journal of Dharma 9 (1984): 132-141. Quaritsch, H. "Das Schiff als Gleichnis." In Recht über See. Festschrift für Rolf Stödter. Hamburg, 1979, 251-286. Rudat, Wolfgang and Patricia Lee Younger. "From Chaucer to Whitman and Eliot: Cosmic Union and the Classical/ Christian

orientales, notamment hindou et bouddhiste, sont récurrentes chez Steiner89. Notons enfin qu’Howard rejoint Steiner et Fukuoka dans cet intérêt minimal commun pour le bouddhisme : sa référence à la Roue de la Vie fait écho à la notion de la Roue du Dharma. A la réflexion, cette référence commune à une nature cyclique à imiter, peut faire penser à la difficulté de ces fondateurs quant à envisager la problématique de l’articulation de l’ordre naturel et de la liberté agricole. A la limite, cette idée