Dialectique du maître et de l'esclave

Le travail et la technique Introduction 1 Etymologie et sens du mot « travail » 1 Travail et technique : des rapports dialectiques 2 L’ambivalence fondamentale du travail et de la technique 2 La technique, c’est le feu : le mythe de Protagoras 3 I. Esclavage ou libération ? 4 A. Le travail est une contrainte pénible 4 L’origine du concept de travail 4 Etymologie et sens 4 L’origine du travail selon la Bible 5 L’origine du travail selon Rousseau 5 Le mépris grec du travail 5 Le travail est nécessaire

particularité d’être gouvernée par d’anciens esclaves qui contraignent maîtres et domestiques à échanger leurs places. Les nouveaux maîtres ne se privent pas de se venger de leurs années de servitude en infligeant à leurs esclaves les vexations qu’ils ont jadis subies. Mais en même temps qu’ils découvrent l’ivresse du pouvoir, Arlequin et Cléanthis font l’apprentissage de la générosité. Ils finissent par avoir pitié de leurs anciens maîtres et insistent pour que chacun retrouve sa place. Satisfait du progrès

preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe existentialiste) Hegel : (dans la phénoménologie de l'esprit, présente la dialectique du maître et de l'esclave.  L'esclave par son travail s'émancipe et devient maître. Le maître ne connaissant pas la technique est dépendant de l'esclave. Ainsi, l'esclave devient le maître du maître et le maître devient l'esclave de l'esclave. Mounier : le travail travaille à faire une chose en même temps qu'un homme. Il montre l'accomplissement de soi même par le

esclaves en sont chargés. Lorsque Platon détermine les trois catégories (philosophes-dirigeants, soldats, artisans) de sa cité juste, il leur adjoint une population d’esclaves dont il précise seulement qu’ils ne sauraient être grecs. Et pour Aristote, l’esclave n’est rien de plus qu’un « outil animé », comparable à un bœuf de trait. • La mentalité chrétienne confirme que le travail est bien une punition douloureuse. C’est après le péché originel qu’Adam et Ève ont été chassés du Paradis : le premier devra

exercer les affaires politiques. Les esclaves sont des ennemis vaincus devenus les domestiques du maître. Il faut distinguer l’esclave de l’artisan qui est au dessus de la condition d’esclave. Plus l’effort est important plus le travail est pénible et douloureux plus il est méprisé. Travailler c’est être asservi à la nécessité soumettant l’homme aux plus basses activités du corps : « La dégradation de l’esclave était un coup du sort, un sort pire que la mort, car il provoquait une métamorphose qui changeait

reconnaissance, on est malheureux. Tout dépend des sacrifices qu’on est prêts à faire pour être reconnus. On peut ressentir de la frustration, une déception quand on n’est pas reconnus. On est amené à sacrifier beaucoup de choses. La dialectique du Maître et de l’Esclave – HEGEL La phénoménologie de l’Esprit 1806/1807 (Passage dans cet ouvrage) : HEGEL analyse ce concept de reconnaissance et imagine l’abstraction (mais c’est en même temps très concret) Chaque conscience de soi veut être reconnue pour

Constitutif du fait créole, le phénomène migratoire en accompagne chaque moment décisif: c’est la traite initiale, qui fonde situation premièrs d?esctavage; ce sont les apports successifs d’rsclalres ctfricains, qui posent la créolisation Za comme une dialectique du choix et de la contrainte; c’est le mouvement de dispersion des esclaves libérés en 1848, par lequel s’affirme le primat de l’individualisme comme choix spécifiquement créole; c’est enfin la migration vers les villes locales et vers la France

Nous allons donc montrer qu’être libre c’est d’abord dire non aux contraires extérieurs : la liberté émerge de la désobéissance. Tout d’abord désobéir aux lois de la nature. « l’homme doit se rendre comme maitre et possesseur de la nature » dit Descartes. Si l’homme « doit » se rendre maitre et possesseur de la nature, c’est bien qu’à la base il ne l’est pas. Au départ il obéit aux lois de la nature. Il est celui qui se soumet à des lois qu’il n’a pas choisies. C’est un héritage, il les subit. Son

d’un système. C En ce sens l’idéal de la volonté c’est l’autonomie (auto – nomos) être guidé seulement par sa propre loi. C’est l’extériorité de la loi qui est un frein à la liberté, son intériorisation permet au contraire d’être son propre maître. Dans chacun des 2 cas il y a une erreur de raisonnement 1° la liberté n’est pas présente dans « l’état de nature » ni non plus le bien et le mal, nous sommes en deçà d’une décision libre car l’homme en cet état est du côté de l’animal, il agit spontanément

le travail est donc notre réponse à l’impératif de la nécessité (nécessité, nécessaire = ce qui ne peut pas ne pas être, ce qui ne peut être autrement, ex. : se nourrir.) Le travail est un moyen : si on ne travaille pas, on meurt. c) Analyse de l’esclave dans l’Antiquité grecque  Pour Aristote : celui qui travaille n’est pas un homme puisqu’il est entièrement soumis à ses besoins et n’est pas libre de cultiver sa raison. Explication de l’inversion de valeurs entre la pensée Antique et le monde moderne :