Dialectique Maitre Esclave

L’esclave et l’enfant 4. La liberté d’expression C. Travail et liberté 1. La libération par le salaire 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 3. La libération par la technique (Marx) 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure A. L’origine du concept de liberté intérieure B. La liberté de vouloir 1. La liberté des Stoïciens 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) C. La liberté de penser 1. L’évidence de la

sont mal définies. C’est donc une cité oligarchique. III. Athènes : un régime démocratique 1) De Solon à Clisthène, l’élargissement du démos On reste avec une minorité, mais cependant plus large. De plus, on interdit de prendre les paysans comme esclaves. Solon a également établie l’isonomie : la loi est la même pour tous (TOUS LES CITOYENS). C’est un progrès. Après Solon il y aura aussi une période de tyrannie à Athènes dirigée par Pisistrate. Il a prit le pouvoir par la force est gardé pendant

qui n’est ni figure de style ni de pensée, c’est celui du quiproquo. D’après ces deux procédés, nous étudierons l’évolution du discours explicite dans Zaïre, contrairement à ce que l’on sait de Voltaire. En effet, Voltaire est considéré comme le maître de l’ironie et du discours implicite. La majorité de ses œuvres en témoignent, notamment ses contes et ses romans. F. Gohin dans La transformation de la langue française pendant la deuxième moitié du XIIIème siècle2 confirme cette idée: «L’esprit

l’expérience permet de monter en grade, de grimper dans la hiérarchie socio-économique. Hegel a exprimé cette idée par la dialectique du maître et de l’esclave : L’esclave qui travaille et dispose d’un savoir-faire prend conscience que c’est par accident qu’il est esclave, que le maître n’a rien de supérieur à lui, qu’au contraire il dépend de lui. Il va donc se révolter et exiger que le maître le reconnaisse comme son égal pour se libérer de sa condition. Ce schéma, pour Hegel, vaut non seulement au cours

les magistrats, les orateurs politiques, qui avaient à juger ou à décider d’une action dans la Cité. Les techniques de l’argumentation s’inscrivaient dans le cadre de la rhétorique, c’est à dire l’art de persuader par le discours et surtout de la dialectique (technique du débat argumenté procédant par jeu de questions /réponses et conduisant l’interlocuteur à prendre conscience de la fausseté de son opinion). Elle a trouvé à s’exercer dans trois domaines qui ont donné naissance à trois grands genres

déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe existentialiste) Hegel : (dans la phénoménologie de l'esprit, présente la dialectique du maître et de l'esclave.  L'esclave par son travail s'émancipe et devient maître. Le maître ne connaissant pas la technique est dépendant de l'esclave. Ainsi, l'esclave devient le maître du maître et le maître devient l'esclave de l'esclave. Mounier : le travail travaille à faire une chose en même temps qu'un homme. Il montre l'accomplissement de

déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe existentialiste) Hegel : (dans la phénoménologie de l'esprit, présente la dialectique du maître et de l'esclave.  L'esclave par son travail s'émancipe et devient maître. Le maître ne connaissant pas la technique est dépendant de l'esclave. Ainsi, l'esclave devient le maître du maître et le maître devient l'esclave de l'esclave. Mounier : le travail travaille à faire une chose en même temps qu'un homme. Il montre l'accomplissement de

lui-même. Il façonne la nature à son image et accède ainsi à la conscience et à la liberté. C'est ce que Hegel a montré dans sa célèbre «Dialectique du maître et de l'esclave» dans «Phénoménologie de l'esprit». Si, dans la lutte des consciences opposées, le maître domine l'esclave qui n'a pas voulu mettre sa vie en jeu, ce dernier va se libérer par le travail. Le maître en effet se contente de jouir passivement des choses, de profiter du travail de l'esclave. Il s'inscrit alors dans une démarche passive

voulons être reconnu par lui (c’est-à-dire considéré à notre juste valeur). LA ROCHEFOUCAULD : « Il y a des gens qui n’auraient jamais été amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parler de l’amour ». HEGEL, La phénoménologie de l’esprit, « la dialectique du maître et de l’esclave ». La conscience, pour devenir conscience d’elle-même, désire être reconnue par une autre conscience. Il faut prouver à l’autre que l’on ne craint pas la mort. S’ensuit une lutte à mort, un « choc des consciences » qui aboutit

mathématiques, mais dialectique. Celle-ci élève l'âme progressivement du sensible vers les idées qui le fondent jusqu'à atteindre le véritable fondement qu'est l'idée de Bien. Platon fait du bien non pas une idée morale mais un principe métaphysique. C'est le principe d'harmonie qui gouverne le monde (les Grecs considéraient que l'univers, le cosmos était ordonné) et qui doit gouverner notre vie privée (morale) et publique (politique). Ce chemin vers les Idées est bien illustré par la dialectique du beau que