Dialectique équilibre

Le phèdre de Platon, deuxième intermede : nécessité d’une rétractation 241d 243e I Topo de l’œuvre  Le phèdre est un dialogue de platon (427-346 av JC) écrit vers 370 av Jc, Platon écrit ce discours à la fin de sa période de maturité car elle reprend la forme de cette période qui consiste aux dialogues, il fournit par rapport à la méthode socratique : la théorie des idées. Et fait la transition avec sa période de vieillesse car il soulève le problème de l’amour et de la réthorique. II  Topo

II) Rechercher arguments et exemples Utiliser Attention Le plan de l'essai doit comporter deux ou trois parties; les relations entre les différentes parties peuvent être de complémentarité (plan commentaire) ou de concession {plan dialectique). Dans ce dernier cas, il ne se distingue de la discussion que par le thème abordé. L'essentiel reste la progression de l'essai d'une partie à l'autre ainsi qu'à l'intérieur de chaque partie et l'équilibre entre les parties ž progression du plus

et les paresseux (évitez le mot relâché « fainéant », SVP) possèdent, aux yeux de l’histoire, une valeur infiniment moindre. Même si Hegel ne l’exprime pas en termes de « valeur » comme nous venons de le faire, il explique tout de même, dans la dialectique du maître et de l’esclave (voir ce cours), que l’histoire appartient à l’esclave travailleur, alors que le maître guerrier reste prisonnier de ses instincts brutaux, comme bloqué dans un passé révolu. Toujours conformément aux pensées hégélienne

J.-C. (Athènes) | Décès | vers 346 av. J.-C. (Athènes) | École/tradition | Fondateur de l'Académie | Principaux intérêts | Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage | Idées remarquables | Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi | Œuvres principales | Le Banquet, La République, Phédon, Théétète, Le Sophiste | Influencé par | Pythagore, Parménide, Héraclite

expliquer son rapport avec le  changement. Anaximandre propose donc une synthèse : l’Air qui n’est pas aussi matériel  que l’eau mais permet d’expliquer la motricité.   5      L’Ecole de Milet nous montre que la pensée philosophique est dialectique (thèse,  antithèse, synthèse).      H ÉRACLITE ET  PARMÉNIDE ,  L’ ÉBAUCHE D ’ UNE RUPTURE   Héraclite dit « l’obscur » du fait de la complexité parfois hermétique de son propos, est un  philosophe profondément touché par la réalité mouvante qui l’entoure

quatre facultés qui composent l’Université de Paris. Elle dispensait l’enseignement préalable à l’entrée dans les trois autres facultés, ce qu’on appelle aujourd’hui l’enseignement secondaire. Les arts libéraux (trivium: grammaire, rhétorique, dialectique ; quadrivium : astronomie, arithmétique, géométrie, musique) sont dispensés à la faculté des Arts aux élèves dont l’âge est compris entre quatorze et vingt ans. La pédagogie scolastique s’articulait, dans toutes les facultés, autour de deux exercices :

Peut-on en déduire une "supériorité" de l'œuvre sur les produits de la nature ? - « le passage par l’esprit » est, pour Hegel, la marque d’une supériorité. Pour ce philosophe, l’opposition de l’esprit et de la nature n’est pas simple mais « dialectique », c’est-à-dire que la supériorité de l’esprit n’est pas une domination mais un dépassement. Les œuvres de l’esprit ne se font pas « ex nihilo », il leur faut une matière sur laquelle agir (c’est la nature) ; l’œuvre opère alors une transformation

Acte 3 scène1 Dom Juan : les rapports maîtres valets, dialogue argumentatif Introduction Pour fuir Elvire et ses frères, Dom Juan veut changer d’habit avec Sganarelle. Mais il refuse et préfère s’habiller en médecin. Grâce à ce nouvel habit, Sganarelle se sent de taille à débattre avec son maître. Intérêt : comprendre les rapport valets et maîtres et la faiblesse de l’argumentation par une appropriation de la parole puis une discréditation automatique de l’argumentation. Développement 1-Appropriation

supériorité de la raison sur la croyance car l’existence humaine n’est pas intégralement rationnelle. BIBLIOGRAPHIE Saint Anselme fides quaerens intellectum (chapitres 2.3.4) Hume Dialogues sur la religion naturelle Kant critique de la raison pure (dialectique transcendantale) livre 2 chapitre 3

sophiste) les différences du même et de l’autre, thématisation qui est devenue et est toujours essentielle en philosophie. Le même et l’autre appartenaient, pour Aristote, à la « table des contraires » à partir de laquelle était mise en œuvre la dialectique (c’est-à-dire pour Aristote, l’étude des raisonnements « probables »). Cependant, il est nécessaire d’établir une distinction entre autre et autrui. Disons simplement que si tout autrui est un autre, l’inverse n’est pas vrai. L’autre, ce peut être