Dialectique équilibre

construction de savoirs fonctionnels, qui représentent une forme d’appropriation personnelle d’éléments signifiants de pratiques sociales et culturelles identifiées. Les contenus d’enseignement mis en oeuvre dans ce cadre, sont fondés sur la relation dialectique qui s’établit entre ces deux pôles (objets / moyens). L’éducation physique vise donc de façon interactive, dans le champ particulier des pratiques corporelles, le développement de la personne dans toutes ses dimensions et l’appropriation d’éléments

reconnaissance sociale est nécessaire pour que l’individu se construise une identité et l’intégration sociale de l’individu passe elle aussi par des formes de reconnaissances identitaires. Autrement dit, la reconnaissance est un processus, une dialectique, par laquelle l’individu, à la fois, confirme son identité et s’intègre socialement. Dans les théories de la reconnaissance, l’identité de l’individu sera donc liée à son degré d’intégration sociale. Comment passe-t-on maintenant de ce sens philosophique

à 20 lignes), et "coupés" de manière à faire apparaître une unité. Celle-ci consiste en une thèse et en une argumentation. Toute l'explication se ramène à dégager l'une et à expliciter l'autre tout en les développant de manière critique ou "dialectique" - afin d'en bien faire ressortir le caractère problématique. 1. compréhension littérale : Il faut d'abord s'assurer de la compréhension littérale du texte afin d'éviter tout contresens : lire et relire jusqu'à ce que le sens littéral des mots

« La crise de la culture », in Philosophie de la modernité, Tome II, pp. 27 1-291. « La culture féminine », in PhiZosophie de la modernité, Tome 1, pp. 1 13- 163. « La détermination quantitative des groupes, in Sociologie, pp. 8 1 - 159. « La dialectique de l'esprit allemand », in Philosophie de la modernité, Tome II, pp. 261-269. << La différenciation sociale », in Sociologie et épistémologie, pp. 207-222. « La mode », in La tragédie de la culture et autre essais, pp. 89-127. « L'art pour l'art

religion. Que la philosophie soit comprise comme la philosophie des clercs rend possible la question de la laïcité.  BIBLIO : Aller voir : Ruedi Imbach Le défi Laïque, Vrin, 2013 ; là on a une étude sur comment il y a eu une tendance à vouloir équilibrer les « pôles ». Aussi, John Schuch : Les dieux, létat et l’individu, historiographe de la religion romaine.) La religion comme spiritualité est une idée postérieure, présente dans la culture allemande : Hegel et Schleiermacher. CONVIVTION / EMOTION

Page 17 Jeudi, 19. juillet 2007 4:12 16 Chapitre 2 Questions sur le mémoire Quel type de plan adopter ? Chacun est bien entendu libre d’adopter le plan qu’il désire ! Quel que soit le nombre de parties, l’essentiel est que le travail soit équilibré et réponde à la question posée de la meilleure manière possible. Voici les différents plans qu’il est possible d’utiliser : Type de plan Méthode Plan chronologique Découpage articulé autour de dates et d’époques charnières Plan par

impérissable, elle n’a rien de sensible. - Il s’exprime par lui-même. - Le droit chemin est de commencer par les beautés d’ici bas et de s’élever jusqu'à la beauté suprême. Texte Diotime Les mystères de l’Amour  Dialectique ascendante : - Désir naturel pour 1 seul beau corps - Amour de tous les beaux corps. - La beauté de l’âme. - La beauté des actions (Vie pratique, éthique, politique) - La beauté des pensées, des connaissances (Vie contemplative) - Contemplation

frappantes (paraboles), à la sagesse des nations (proverbes) à des valeurs symboliques ou culturelles partagées (zoomorphisme, mythes)... Ces arguments sont présentés de manière ordonnée dans le cadre d’un raisonnement3 (inductif, déductif, critique, dialectique, concessif, par analogie, par l’absurde...) sous forme de plan et d’une progression argumentative (le plus souvent selon la loi d’intérêt : du moins important au plus important4) où ils sont souvent reliés entre eux par des connecteurs logiques

frappantes (paraboles), à la sagesse des nations (proverbes) à des valeurs symboliques ou culturelles partagées (zoomorphisme, mythes)... Ces arguments sont présentés de manière ordonnée dans le cadre d'un raisonnement3 (inductif, déductif, critique, dialectique, concessif, par analogie, par l'absurde...) sous forme de plan et d'une progression argumentative (le plus souvent selon la loi d’intérêt : du moins important au plus important4) où ils sont souvent reliés entre eux par des connecteurs logiques

tester l'hypothèse: critique des théories existantes, analyse de la documentation, sondage, entrevues, etc. 7. Les références: Il ne faut pas multiplier les références inutilement, ni omettre de références importantes. Un ensemble de références équilibré comporte des ouvrages généraux, des ouvrages particuliers, des monographies et des articles de périodiques ayant directement servi à l’un ou l’autre aspect de la recherche. Partie II : Cadre général de référence ,Revue de la littérature