Dialectique

monde. L’Esthétique ainsi décrétée, d’abord et pendant fort longtemps, se développa in abstracto dans l’espace de la pensée pure, et fut construite par assises, à partir des matériaux bruts du langage commun, par le bizarre et industrieux animal dialectique qui les décompose de son mieux, en isole les éléments qu’il croit simples, et se dépense à édifier, en appareillant et contrastant les intelligibles, la demeure de la vie spéculative, A la racine des problèmes qu’elle avait pris pour siens, la

points de vue que vous serez amenés à examiner avant d'exposer votre propre thèse. * L'élaboration du plan : il faut chercher à construire un plan dialectique permettant de faire "dialoguer" les différents points de vue examinés. Il s'agit toujours d'éviter les oppositions brutales qui ne sont que des confrontations stériles. ● C'est cette dialectique que recouvrent les termes classiques : 1) thèse (exposé argumenté d'un point de vue), 2) antithèse (critique de la thèse destinée à en montrer les

; 3) Un critère sociopolitique (la citoyenneté) s’appliquant à un peuple. Ces trois critères sont organisés par l'État. L’ordre dans lequel l'État et la nation apparaissent importe peu, car les deux concepts sont dans une perpétuelle relation dialectique, comme l’a montré Fichte avec sa notion de « matériaux primitifs » et d’« État primitif ». Toutefois, ces critères ne sont pas suffisants. 1. La culture est nécessaire, mais non suffisante La nation suppose la culture et implique l'État. La

problème sur le sens de la vérité d'une part. D'autre part, sophistes et philosophes ne partage pas la même opinion étant donné que pour le sophiste la vérité on la possède mais pour le philosophe il est à la recherche de celle-ci par la méthode de la dialectique. Ceci nous amène à nous poser la question suivante: Est-il cohérent, logique, (modérer) de prétendre détenir (être le seul ''propriétaire'') la vérité? Dans un premier temps nous verrons s'il est raisonnable de prétendre posséder la vérité, par

poétique). Jean Scot Erigène ou la philosophie médiévale : physiologie et révélation, doctrine des Pères de l’église qui fixe la limitation de la connaissance rationnelle, la philosophie comme science et les 7 arts libéraux (grammaire, rhétorique, dialectique, arithmétique, géométrie, musique et astronomie) et la philosophie comme sagesse (comme respect de la prescription littérale des dogmes religieux) Les disciplines philosophiques actuelles et les sciences limitrophes. La métaphysique moderne:

la méthodologie de Marx. Le matérialisme historique, c'est la base de sa conceptualisation. Pour faire expliquer ça, on va commencer avec la dialectique hégélienne et puis on continuera en parlent de la critique de Hegel par Feuerbach, et après ça, on va expliquer comment Marx forme le concept de matérialisme historique en critiquent et reforment l'idéalisme de Hegel et le matérialisme de Feuerbach. Enfin, on va conclure en parlent comment Marx explique la formation de la société par le mode de production

chez les Grecs de l'Antiquité, l'esthétique est le lien entre la technique et la métaphysique : elle est le devenir-technique de la métaphysique et le devenir-métaphysique de la technique; elle est inséparable de la dialectique et ainsi de la politique, qui est l'art des arts. La dialectique est l'art -- la tekhnê -- de dialoguer et de persuader, de convaincre et donc de vaincre l'adversaire; elle est mise en scène dans et par l'éloquence; aussi a-t-elle les pieds dans la rhétorique, qui est l'art du

qu’entretiennent entre eux le rationnel et l’irrationnel est un rapport de conflit A- L’irrationnel humilie la raison B- Le rationnel exclut de soi l’irrationnel III- Le rationnel et l’irrationnel n’entretiennent-ils pas plutôt un rapport dialectique, d’engendrement réciproque ? A- L’irrationnel comme moteur du rationnel B- Il n’y a pas de rationnel en soi C- Il n’y a pas non plus d’irrationnel en soi ; les notions de rationnel et d’irrationnel sont donc relatives (et relatives l’une

quotidien nous force inconsciemment à lui attacher une valeur de vérité. Cette parole vraie nous conduit jusqu’à la réminiscence de l’âme selon Platon, qui fonde sa théorie sur une parole philosophique, donc une parole vraie permettant au moyen de la dialectique de remonter à l’Etre autrefois contemplé par l’âme. Et cette parole chargée de vérité nous pousse à lui accorder une innocence dénuée de mauvaises intentions, responsable de manipulations. Pour Marivaux, c’est la parole du cœur et du désir, de

Mais c'est Aristote, montre Olivier Reboul, qui va repenser la rhétorique de fond en comble; d'abord en l'intégrant à un système philosophique tout autre que celui es sophistes; ensuite en faisant d'elle-même un système. En la comparant à la dialectique qui est un jeu dont l'en,jeu consiste à prouver ou à réfuter une thèse en respectant les règles du raisonnement, Aristote définit la rhétorique comme l'art de trouver tout ce qu'un cas comporte de persuasif, la là où l'on a d'autres recours que