Diálogo

Introducción: -fragmento sacado del guión de la película “CHE, El Argentino” que nos presenta un diálogo que tiene lugar en México, el 13 de Julio de 1955, entre Fidel Castro, su hermano Raúl y Ernesto Guevara. Están reunidos por primera vez para hablar de la situación de la población en Cuba y para preparar la guerrilla en Cuba. -Tres ejes: 1) Las malísimas condiciones de vida de los cubanos; 2) La crítica de los Estados Unidos y de su relación con Cuba; 3) La preparación de la guerrilla

(descubrir) ----------------- América? Nosotros (tener)---------------------------- que pasar por tu calle anoche y no (ver)-------------------- tu coche. Donde (estar)---------------------------? Elige el pretérito perfecto o el indefinido en este dialogo: Alicia : —Hola, papá. Estoy muy contenta, pero muy cansada. He hecho muchas cosas esta semana. Primero, (abrir) todas las cajas de libros y los (poner) en las estanterías. Después (limpiar) toda la cocina; luego... Papá: —Pero, hija

la langue et/ou le jargon. Un objectif, c'est le but du message. Il se fait par signaux (auditifs ou visuels). L'origine étymologique grecque du mot se réfère à un concept traduisible par "suivre une pensée" (dialogos : de dia à travers et logos la parole), ce qui n'explique pas la façon de la comprendre. Le dialogue est un genre très ancien, qui remonte à l'Antiquité et aux dialogues philosophiques, de Platon et Socrate notamment.

camp pero que vive muchas desventuras. Estudiaremos dos ejes es decir el humor con la critίca y entonces el tema « ¿ campo o ciudad ? ». Hay diferentes movimientos en este texto : * el primer de la lίnea 1 a la lίnea 17 con la introducción y el dialogó. * el segundo de la lίnea 18 a la lίnea 16 con las desventuras * el ultimo de la lίnea 30 al final con la vuelta a la ciudad o el regreso El tίtulo nos sorprende porque expresa una idea inabitual. Se compone de dos palabras que se oponen con

naturalizar lo aprendido en la escuela, por medio de una cotidianeidad repetitiva, con implicancias de sumisión. El profesor y la escuela transmiten saber sin interpelar al educando, llegando al punto de cierto aburrimiento en la repetición y la falta de diálogo. El autor también menciona una “reificación de la cultura del salón de clase”, por medio de la cual los objetos religiosos, fetichizados, se consideran como portadores de poderes o entidades sobrenaturales (McLaren, p.225). Hay una mitificación constante

porque había olvidado los cubiertos, dejando su bandeja en la mesa. Al regresar, descubre que un chico negro se ha sentado en su lugar y está comiendo de su bandeja. Primero, la muchacha es muy sorprendida y desconcertada y en vez de entablar el diálogo con el, finge que no pasa nada y decide de compartir su bandeja sin intercambiar ninguna palabra. A primera vista la reacción de la chica puede parecer generosa, comprensiva y bienintencionada. Pero vamos a ver en realidad que tiene prejuicios sobre

car le pape Paul V condamne ses opinions « erronées et impies » qui situent le Soleil au centre de l’Univers. Galilée reçoit une sévère mise en garde, mais il pense que le nouveau pape Urbain VIII lui sera plus favorable. En 1632 Galilée publie «Dialogo», un ouvrage où il défend l’héliocentrisme et ridiculise ses opposants. L’héliocentrisme est une théorie physique qui place le soleil au centre de l’univers, ou suivant les variantes, du seul système solaire. Selon des conceptions plus modernes

catalanes no comparten esta opinión. Travail à la maison : Vas a vivir una semana en casa de una familia catalana. Pides al ama de casa que te hable castellano pero ella se niega. Cada uno intenta convencer al otro. Escribe el diálogo. (La tratas de usted y ella te tutea)

piano formale. Nel brano di Lussu si tratta di un dialogo tra i protagonisti che abbiamo citato prima. D’altronde per introdurre questa forma dialogica Lussu espone in modo esplicito la situazione di comunicazione , a pagina 177 : “A mezzanotte noi ufficiali del 3° battaglione eravamo ancora riuniti [...] Noi discutevamo in intimità degli avvenimenti della sera [...] Quella conversazione [...] io posso riassumerla così :”. Quindi da una parte un dialogo fra diversi protagonisti. Dall’altra parte, nel

Notamos que Clarisa es una persona animosa porque va a ver lo que pasa "se levanto". Aparece un hombre, el agresor, al origen de los ruidos. Una anciana en su casa de noche puede ser alguien vulnerable. Notamos un efecto de sorpresa con la llegada del dialogo y el insulto por el agresor "silencio puta". La autora nos lo presenta como un personaje dominante y violento porque tenia un cuchillo, era tambien grosero. Clarisa reacciona con mucha calma y familiaridad cuando le dice "hijo". Clarisa no se asusta