Dialogue Antigone Créon Sur Le Bonheur

d’une action commune. Danger = holisme, même si préserve la multi culturalité (diversité favorise dialogue), 1 procédure politique. □ Pour unir peuples euro. ( capacité à se distancer ( intégrer point de vue des autres :  = la publicité (se réunir, discuter en public du gouvernement de la cité sans que qqn ne pense détenir un savoir privilégié d’entrée de jeu). = la civilité (capacité au dialogue : écouter l’autre, juger la pertinence, argumenter). ← Gouvernement exprime la volonté générale

fruits de l’activité humaine est leur capacité à nous faire mieux vivre, plus librement, plus durablement, en meilleure intelligence. Les politiques qui sacralisent l’ouverture de nouveaux marchés et l’augmentation du PIB marchand comme sésame du bonheur humain ont toujours pour principaux bénéficiaires les détenteurs du capital. Nous savons désormais qu’elles portent en elles la ruine d’une planète aux ressources limitées. Pour produire tous ses effets bénéfiques, l’option de l’émancipation a besoin

toute de rigueur et de sévérité et qui nous oblige au partage et au renoncement. 9 Elle met, en tout cas, en évidence ce fait qu’il est plus facile de dire ce qui est injuste que de dire ce qui serait juste, comme en témoigne cet épisode du dialogue de Platon, Alcibiade. Alcibiade, persuadé de pouvoir dire ce qu’est la justice, est confronté pour finir à son ignorance. Socrate lui fait alors remarquer, non sans ironie, que lorsqu’il était enfant et qu’il jouait aux osselets, il n’hésitait pourtant

justice, toute de rigueur et de sévérité et qui nous oblige au partage et au renoncement. Elle met, en tout cas, en évidence ce fait qu’il est plus facile de dire ce qui est injuste que de dire ce qui serait juste, comme en témoigne cet épisode du dialogue de Platon, Alcibiade. Alcibiade, persuadé de pouvoir dire ce qu’est la justice, est confronté pour finir à son ignorance. Socrate lui fait alors remarquer, non sans ironie, que lorsqu’il était enfant et qu’il jouait aux osselets, il n’hésitait pourtant

marionnettes), tournée régionale, puis reprise à Marseille au Théâtre International Toursky en février 2001. Interprétation • • • De 1993 à 1998, il joue dans ses mises en scènes (Bérenger 1er dans Le Roi se meurt, l’Ange Heurtebise dans Orphée, Créon dans Antigone, Banco et Macoll dans Macbett) En 1997, il interprète Alcippe dans Le Menteur de Corneille, mise en scène Renaud Mouillac En 1996, il interprète le rôle de « Lui » dans Le Cantique des Cantiques, mise en scène de Renaud Mouillac Direction

pouvoir royale a atteint son apogée avec le roi Salomon (970 -930) et va ainsi connaitre une division. La fonction royale On considère que le roi était dépositaire de plusieurs missions : - Il doit assurer le bien être de ses sujets, leur bonheur matériel, à l'inverse, un mauvais roi attire le malheur sur son peuple. Il est assisté d'une administration à laquelle était déléguée une partie des fonctions du Roi. Le roi n'était pas considéré comme un législateur car la loi était considéré l'œuvre

trouvaient métamorphosés : la philosophie leur ouvrait d'immenses possibilités et changeait le cours de leur existence. Bien sûr, je vous souhaite de ne pas subir toute l'année un spécimen du genre fonctionnaire de la philosophie. Mesurez votre bonheur s'il ne croise pas votre chemin et que vous avez plutôt la chance de passer neuf mois (le temps d'une gestation de classe terminale, du moins pour ceux qui ne s'attardent pas...) avec un enseignant socratique. Sachez toutefois que rarement ces deux

tragédie Antigone, met en scène la trame éternelle des enjeux du fondement du droit. Histoire : Créon, le roi de Thèbes veut donner en pâtures aux corbeaux le corps du frère d’Antigone (Polynice) alors qu’Antigone veut lui donner une sépulture religieuse. Antigone, en refusant de se plier aux exigences du droit positif, pose la question de l’adéquation nécessaire du droit à son fondement. Le droit ne se justifie que ds la mesure où il transpose l’idéal supérieur qu’est le droit naturel. Antigone préfère

tragédie Antigone, met en scène la trame éternelle des enjeux du fondement du droit. Histoire : Créon, le roi de Thèbes veut donner en pâtures aux corbeaux le corps du frère d’Antigone (Polynice) alors qu’Antigone veut lui donne rune sépulture religieuse. Antigone, en refusant de se plier aux exigences du droit positif, pose la question de l’adéquation nécessaire du droit à son fondement. Le droit ne se justifie que ds la mesure où il transpose l’idéal supérieur qu’est le droit naturel. Antigone préfère

Jean-Jacques Rousseau. Le Texte 2 en revanche est l’extrait d’un roman publié en 2006 dont l’auteur contemporain, Stéphane Audeguy, a fait du frère de Jean-Jacques Rousseau, François, son narrateur. Le roman est à la première personne et permet un dialogue littéraire (fictif, facétieux et à distance) entre les deux frères Rousseau. b. Les événements rapportés dans le Texte 1 (dans les premières pages du Livre I des Confessions) concernent la naissance de Jean-Jacques Rousseau en 1712, l’histoire et