Dialogue Antigone Créon Sur Le Bonheur

■ Question PRÉPARATION m Ce que l’on vous demande • Le mot « forme » renvoie aux différents types de scènes que l’on trouve au théâtre : dialogue, monologue, tirade… (voir sujet n° 6 p. 178). • Quand vous l’aurez identifiée, caractérisez cette forme (ici le monologue), ses marques communes dans les trois textes. • Indiquez pour chaque scène les marques caractéristiques de cette forme théâtrale – qui est une convention – avec des références précises. • Puis, en travail préliminaire (la réponse

dans le chapitre intercalaire V une explication rationnelle : le phénomène naturel qu’est la transformation des terres du Middwest en poussièreest la conséquence logique d’une surexploitation. La minutie presque scientifique de la description et le dialogue entre les métayers ruinés et les représentants des banques, qui saisissent l’opportunité pour remembrer les terres et industrialiser l’agriculture financiarisée et qui puisent hypocritement, dans l’aveu des métayers, argument pour justifier cyniquement

apparaît comme une obligation absolue transcendant les lois humaines. Elle nous plonge dans le monde du “sacré” où règne une justice terrible et inviolable. Son célèbre personnage, Antigone, n’hésite pas en effet à contrer le roi Créon (représentant le droit terrestre), qui refuse au frère de celle-ci une digne sépulture. Antigone invoque le droit sacré d’enterrer les morts, et désobéit. Mais le respect du “sacré” n’implique pas forcément la religion. Bien sûr, donner une sépulture aux morts est un droit

(p. 166 ES/S et Techno / p. 168 L/ ES/S) SÉQUENCE 2 – Maîtres et valets dans la comédie du XVIIIe siècle • Jean Genet, Les Bonnes (p. 184 ES/S et Techno / p. 186 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – L’aveu sur scène du XVIIe au XXe siècle • Jean Anouilh, Antigone (p. 196 ES/S et Techno / p. 198 L/ES/S) • Bernard-Marie Koltès, Roberto Zucco (p. 198 ES/S et Techno / p. 200 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Eugène Ionesco, Rhinocéros • Eugène Ionesco, Notes et contre-notes (p. 216 ES/S et Techno / p. 218 L/ES/S) •

le héros racinien ne possède pas pour autant des qualités toujours exceptionnelles. Conformément aux préceptes d’Aristote, il est à moitié coupable et à moitié innocent : coupable dans ses égarements passionnels, innocent dans ses aspirations au bonheur. Même lorsqu’il dispose d’un pouvoir absolu, le héros racinien éprouve à son détriment les limites de son autorité. Sa passion se heurte toujours à la résistance ou à l’indifférence de la personne aimée. Comme empereur, Néron peut tout - sauf conquérir

et peinture. Ami de Socrate, il fréquenta aussi les sages et les savants qui furent la parure de l'Athènes classique, Anaxagore, Protagoras, d’autres encore qui pour être aujourd'hui oubliés n'en furent pas moins brillants. Marié apparemment sans bonheur, il eut trois enfants. Il n'exerça aucune magistrature officielle et vécut quelque peu à l'écart de ses concitoyens. Il se consacra à la poésie et au théâtre, écrivant alors qu'Athènes était affaiblie par les guerres et connaissait une décadence

Et parler de ccrenunzia totale all'egoismos, ou bien de ((unasublimazione delle possibilita' a loro concesea (ibid.)comporte un sarcasme pénible si on applique ces mots soit 2. 1'HeracKs des Trachiniennes soit P Electre, respectivement. Quant P Antigone, la déclaration que ccritrova la sua grandezza morale appunto nel sacnj5zio che l'anienta fiicamente, allorche' gli d2i li concedono sulpiano della gloria perenne cio' che ella ha sacrzj5cato nella sua esistenza contingentea (p. 112), est P mon

de la jalousie quand elle apprend qu'elle a une rivale en la jeune Aricie ; ou comme celle de Shakespeare dont les jeunes héros, Roméo et Juliette, incarnent parfaitement les amours contrariées par des querelles familiales : Roméo Montaigu a eu le bonheur mais aussi le malheur de connaître le coup de foudre en découvrant un soir de bal la belle Juliette, fille des Capulet, une famille ennemie de la sienne. Combien de spectateurs peuvent vibrer avec lui quand il s'exclame : « Mon cœur a-t-il aimé avant

figure limite ( celle du sage légaliste) peut servir de viatique à cette interrogation. Dans le dialogue du Criton (50 a-c) de Platon  on voit comment Socrate, alors même qu’il a la possibilité de s’exiler pour échapper à la sentence de mort qui le frappe, refuse de se soustraire à sa peine. Il se soumet donc à sa sentence, en restant en Grèce, par pur respect pour la loi (à comparer ultérieurement avec Antigone) Extrait de texte : SOCRATE. « Et les lois que diront-elles? « Socrate, est-ce de cela que

limite ( celle du sage légaliste) peut servir de viatique à cette interrogation. Dans le dialogue du Criton (50 a-c) de Platon  on voit comment Socrate, alors même qu’il a la possibilité de s’exiler pour échapper à la sentence de mort qui le frappe, refuse de se soustraire à sa peine. Il se soumet donc à sa sentence, en restant en Grèce, par pur respect pour la loi (à comparer ultérieurement avec Antigone) Extrait de texte : SOCRATE. « Et les lois que diront-elles? « Socrate, est-ce de cela