Dictature De La Vertu Robespierre

des corps, des privilèges, tous ces attraits qui forment les fondements traditionnels empêchent l’épanouissement de l’homme. Les Lumières accordent une importance moindre à la remise en cause de la monarchie, ils mettent d’avantage l’accent sur les vertus qui doivent présenter la société pour l’épanouissement de l’homme. C’est à ce moment là qu’apparaît l’idée de droit au bonheur. 1. Le droit au bonheur Dans la tradition chrétienne, le bonheur existe dans l’au-delà

royale, devait être enregistrée pour entrer en vigueur. Cet enregistrement équivalait à la publication au Journal officiel, car l’enregistrement rendait la loi exécutoire. Les Parlements (Paris, Province) pouvaient s’opposer à l’enregistrement, car en vertu de la tradition du devoir de conseil, ils avaient l’habitude d’adresser au Roi des remontrances. C’est à dire des observations sur des ordonnances et édits royales. Ces remontrances indiquaient les raison pour lesquels il n’était pas opportun d’effectuer

la question dans Le Patriote français : « républicain et citoyen libre ne sont-ils pas deux choses inséparables ? ». → introduction du terme République dans le vocabulaire politique. Débat opposant Brissot et Robespierre. Brissot : République = réponse à un « roi méprisé ». Robespierre : « Pour beaucoup, le mot république et monarchie sont entièrement vide de sens ». Au printemps 1792, il lance un nouveau journal Le défenseur de la Constitution.Il entend défendre la constitution de 1791 au nom

mâles accents ! Que tes ennemis expirants Voient ton triomphe et notre gloire ! Aux armes, citoyens ! Etc. COUPLET DES ENFANTS: Nous entrerons dans la carrière, Quand nos aînés n'y seront plus ; Nous y trouverons leur poussière Et la trace de leurs vertus. (Bis) Bien moins jaloux de leur survivre Que de partager leur cercueil Nous aurons le sublime orgueil De les venger ou de les suivre. Aux armes, citoyens ! Etc. Enfants, que l'Honneur, la Patrie Fassent l'objet de tous nos vœux ! Ayons toujours l'âme

principes de la souveraineté nationale tels qu'ils ont été définis par la Déclaration de 1789, confirmée et complétée par le préambule de la Constitution de 1946, ainsi qu'aux droits et devoirs définis dans la Charte de l'environnement de 2004. En vertu de ces principes et de celui de la libre détermination des peuples, la République offre aux territoires d'outre-mer qui manifestent la volonté d'y adhérer des institutions nouvelles fondées sur l'idéal commun de liberté, d'égalité et de fraternité

de la légalité des délits et des peines (il faut une loi pr pouvoir accuser et arrêter un individu qui définisse ces délits et leurs sanctions) + principe de la non-rétroactivité de la loi pénale selon laquelle un individu ne peut être puni qu’en vertu d’une loi dont il a pu avoir connaissance au moment du délit + principe de la présomption d’innocence (article 9 qui dispose que tt homme est disposé innocent jusqu’à ce qu’il ait été déclaré coupable) ; condamnation ouverte contre abus· Dns ct nouvelle

influences qu’ils ont pu subir d’autres hommes, etc. C’est Louis XIV se vengeant de la Fronde dont il a souffert dans son enfance en aménageant Versailles et en soumettant la noblesse, en la forçant à demeurer dans un statut de courtisans ; c’est Robespierre, dans un discours célèbre à la Convention, se défendant brillamment de ses adversaires d’alors et se préparant à être l’artisan principal de la Terreur ; c’est Solon instituant la constitution démocratique d’Athènes ; c’est César ou Napoléon gagnant

l’épée. Tous les privilèges ne sont pas avantageux : à crime ou à délit égal, la peine va être différente dans son quantum (= intensité) et ses modalités (exemple : le noble pour un même crime va être puni plus sévèrement que le roturier à cause de la vertu de l’exemple : le noble doit donner l’exemple, c’est un ordre d’élite, ils ont une responsabilité plus grande / le noble a droit à une dignité devant la mort, il ne peut pas subir des peines infâmes (les pendaisons étaient considérées comme des peines

pas. Il y a une contestation intellectuelle d'abord, les rvolutions commencent toujours de la mme manire. En france des gens comme Montesquieu (sparation des pouvoirs), Voltaire (l'indpendance), Diderot (l'Encyclopdie), Rousseau (origine de la dictature, Prof ne l'aime pas). Le pouvoir politique ne comprend pas ces inspirations au changement, et va mme renforcer les privilges. Cela explique que des tas de bourgeois non noble ne peuvent accder des rangs suprieurs de l'arme. A partir de la

l’épée. Tous les privilèges ne sont pas avantageux : à crime ou à délit égal, la peine va être différente dans son quantum (= intensité) et ses modalités (exemple : le noble pour un même crime va être puni plus sévèrement que le roturier à cause de la vertu de l’exemple : le noble doit donner l’exemple, c’est un ordre d’élite, ils ont une responsabilité plus grande / le noble a droit à une dignité devant la mort, il ne peut pas subir des peines infâmes (les pendaisons étaient considérées comme des peines