Diderot Critique La Colonisation

ne nous émeut point ! Dès lors, on pourrait s’interroger de l’impact qu’ont la science et la littérature sur notre société et sur le comportement humain ? Laquelle nous permet de traverser un péril, ou une guerre, une catastrophe naturelle, une colonisation ou même un régime dictatorial ? Laquelle nous donne la force de surmonter nos peurs face à ces dangers, à ces remises en cause de nos fondements ? La littérature apparaît comme une forme particulière de la communication, orale ou écrite,

personnages symboliques, servira aussi à mieux raconter la vie des hommes et à mieux rêver d’un ailleurs pour fuir l’écrasante réalité. Au XVIIIe siècle, par la fiction du « bon sauvage », des philosophes tels que Diderot, Voltaire et Rousseau chercheront non seulement à critiquer la colonisation ethnocentrique des Européens en Amérique, mais aussi les idées de progrès et de raison au cœur même de l’idéologie des Lumières. Inspirés par les nombreux récits de voyages de Vespucci, Colomb, Magellan, et Gama

medicum universale». Mais son plus grand travail, celui qui lui assurera la postérité, sera sa participation à la demande de Diderot à l’Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Ce projet titanesque est à l’origine confié à l’abbé Gua de Malves par le libraire Le Breton le 27 Juin 1746 mais 13 mois plus tard ce sont d’Alembert et Diderot qui prennent la direction de l’entreprise. L’ouvrage final sera composé de 74000 articles divisés en 17 volumes écrits par plus

soulèvent la question de l’individu avec le pouvoir politique. Pour Dumarsais en 1746, dans son article  Le philosophe  de l’Encyclopédie (publication dirigée par Diderot et d’Alembert, somme de toutes les connaissances humaines de l’époque et exposant toutes les critiques des philosophes)le philosophe et le prince doivent faire un usage critique de la raison en fonction de l’utilité sociale. II rappelle une maxime de Platon (qu’il attribue significativement à l’empereur romain Antonin) : « Les peuples

des peines E Contre la torture ................................................................. 193 Voltaire, Lettre à Damilaville ; D’Holbach, Encyclopédie, « Prêtres » E Contre l’obscurantisme religieux ................................... 194 D. Diderot, Encyclopédie, « Autorité politique » E Contre l’absolutisme .................................. 195 Groupement 2 Une littérature de l’utopie .............................................................. 197 Fénelon, Les Aventures de Télémaque

l’hommisme Justice et droit de l’hommisme. Sommaire Introduction page 2 Partie I, Critique interne des Droits de l’Homme (différentes conceptions). page 6 Partie II, Le droit de l’hommisme un excès, une idéologie, un risque ? page 12 Partie III, Le droit de l’hommisme comme valeur hyper-occidentale critiqué par des civilisations non-européennes. page 17 Conclusion page 22 Développement Introduction

collège Denis Diderot, Le Petit Quevilly CALBÉRAC, Yann, MCF, Université de Reims CASTAN, Charlotte, professeur en CPGE, lycée Jules Guesde, Montpellier CATTANEAO PINEDA, Rodrigo, professeur au collège Les Bartavelles, Marseille CATTARUZZA, Amaël, MCF, Ecoles de Saint Cyr Coëtquidan CHABROL, Marie, ATER, Université d’Amiens COUDRIER, Laurent, professeur au lycée Guy Mollet, Arras DIDIER-FÈVRE, Catherine, professeur au lycée Janot, Sens DOUAY, Nicolas, MCF, Université Paris Diderot DOUMERC, Vincent

Honoré-Daumier (Marseille) Céline PAILLETTE Professeur d’histoire-géographie Collège Antoine-de-Saint-Exupéry (Vincennes) Arnaud PAUTET Professeur d’histoire-géographie Lycée Jean-Aicard (Hyères) Aurélie ROBIN Professeur d’histoire-géographie Collège Denis-Diderot (Aubervilliers) Bruno SENTIER Professeur d’histoire-géographie Collège Sainte-Clotilde (Douai) Pierre SERNA Professeur en Histoire contemporaine Université Paris-I Panthéon-Sorbonne Jean-Marc VIDAL Professeur d’histoire-géographie Lycée Alain-Colas

personnages symboliques, servira aussi à mieux raconter la vie des hommes et à mieux rêver d’un ailleurs pour fuir l’écrasante réalité. Au XVIIIe siècle, par la fiction du « bon sauvage », des philosophes tels que Diderot, Voltaire et Rousseau chercheront non seulement à critiquer la colonisation ethnocentrique des Européens en Amérique, mais aussi les idées de progrès et de raison au cœur même de l’idéologie des Lumières. Inspirés par les nombreux récits de voyages de Vespucci, Colomb, Magellan, et Gama

humaine et l'universalité. -Elle provoque une restriction portant sur le caractère de toute autorité, en d'autres termes : la libération de l'autorité religieuse ce qui va amener à une prise en main par l'humanité de son propre destin. C'est une critique de la soumission de la société ou d'individus à des préceptes. -Il y a aussi la diffusion du savoir, la libération des connaissances et donc l'épanouissement de la science : nombreuses découvertes avec Newton... -combat pour la liberté de conscience