Difference Entre Entendement Et Raison

L’ère des Lumières L'ère des Lumières apparaît en Europe et est celle des philosophes, qui ont affirmé la vigueur et les limites de la raison. L'ère des Lumières est donc celle de la réflexion lucide de la raison sur elle-même.  L’ère des Lumières est un courant philosophique du XVIIIe siècle qui affirme la valeur de la raison, et est contre l'absolutisme politique et la tradition religieuse.   En 1784, Emmanuel Kant donne la définition suivante des Lumières : " Qu'est-ce que les Lumières 

être libre mais être esclave du plaisir. Par conséquent, il n'y a pas de liberté absolue. La liberté est toujours relative car elle est déterminée par des causes objectives et à déterminer par des raisons subjectives. La liberté, ce serait donc apprendre à faire ce que l'on veut, ce que l'on a des raisons de faire. Il n'y aurait pas de liberté sans connaissances de la réalité et de nos projets et il n'y aurait pas de liberté en société sans une politique propice à son déploiement. I. Liberté

Intro : situer le texte dans le contexte littéraire du 18è (devise des Lumières «  se servir de son entendement (= de sa raison)»(Kant) Situer le texte dans Micro mégas (1739) : le Simien et le Saturnien arrivent sur Terre. problématique : celle du Conte Philosophique, à la fois récit distrayant (conte) et leçon (philosophique) 1.L'art du Conte les éléments du récit/la tonalité « légère » - le voyage : situation propice à l'étonnement, au pittoresque - le narrateur est présent : . « nos »

déduire le reste. Homme = un animal raisonnable. Notion savante, mot dont on apprend le sens petit à petit. Un mot n'a de sens que si on sait le définir. Animal : Genre prochain → être-vivant sensible : Réaction + vivant Raisonnable : (différence spécifique?) raison = faculté qui... Ce qui compte le plus est l'homme → Philosophie humaniste. Pour Descartes ce n'est pas le cas. Un Homme a des membres ( : mains, bras, jambes ) → machine composé d'os et de chair = apparence d'un cadavre ( : corps

semblable à Dieu, c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions ; sans toi je ne sens rien en moi qui m'élève au-dessus des bêtes, que le triste privilège de m'égarer d'erreurs en erreurs à l'aide d'un entendement sans règle et d'une raison sans principe. Grâce au ciel, nous voilà délivrés de tout cet effrayant appareil de philoso­phie : nous pouvons être hommes sans être savants ; dispensés de consu­mer notre vie à l'étude de la morale, nous avons à moindres frais un

intellectuelle et morale, et apparaissent en nous comme des vérités. Mais le sont-elles vraiment ? On peut constater qu'il existe deux sortes de certitudes: celles que l'on ne peut pas mettre en doute et celles que l'on ne met pas en doute. Cette différence est capitale à la compréhension de la notion de certitude, et nous l'analyserons en nous questionnant: Chacune de ces certitudes sont-elles des vérités ? 1-Nos certitudes objectives Certaines certitudes ne peuvent pas être mises en doute, et

désaccord avec une partie de son affirmation lorsque Descartes ajoute « c'est-à-dire un esprit, une âme, un entendement, une raison.» (méditations métaphysiques, p.468) puisque selon Hobbes nous pourrions dire «je suis un promenant, donc je suis une promenade.» Il soutient que pour Descartes l'intelligence et l'acte sont une même chose alors que la majorité des philosophes font la différence entre le sujet et l'acte qui l'exécute, car il ne faut pas que la chose qui exécute l'acte soit elle-même. D'où

lui et par la langue qui en est le véhicule une vision du monde déterminant, à son insu, la totalité de ses représentations. Cf. « Un même homme, avec son même esprit, étant nourri dès son enfance entre des Français ou des Allemands, devient différent de ce qu’il serait s’il avait toujours vécu entre des Chinois ou des cannibales » remarque Descartes. Discours de la méthode. Deuxième partie. 3) L’habitude. L’habitude est une manière d’être (manière d’agir ou de penser) acquise par répétition

Peut-on penser sans préjugés ? Intro : les préjugés : opinions, croyances formés sans le concours de la raison. Idées toutes-faites qui s'imposent à nous de l'extérieur et que nous adoptons de manière passive. Kant, Critique de la faculté de juger : « Le préjugé c'est la tendance à la passivité et par conséquent à l'hétéronomie de la raison » A contrario, la pensée est toujours l'acte d'un sujet qui exerce son jugement de manière libre et autonome. Penser par soi-même Or

mettre en avant la conscience de soi n’a pas beaucoup de sens car l’être animé = comme un animal. Raisonnement de Descartes = FAUX ! Réponse problématologique peut mettre un sceau à la réponse qui est implicite. Problématologie : retour à la différence question-réponse Questionnement radical pratiqué mais jamais interrogé par lui-même. * Aujourd’hui : « je doute de tout » = ‘j’affirme quelque chose’ et non ‘je doute’ → 2 types de réponses : → Progrès de la sciences n’ont rien à