Différence Rousseau Et Marx

caractéristiques peuvent être par exemple, les formes géométriques des objets ou leur agencement,… Nous ne trouvons ainsi pas par exemple, de cercle parfait dans la nature, ni de carré d’ailleurs. A la différence de la nature ou des animaux, les hommes ont une représentation consciente du but de leur action. Ainsi, pour Marx, le plus mauvais architecte aura dans la tête la représentation de la maison qu’il veut construire. C’est dire que l’homme ne produit pas quelque chose par pur instinct et ainsi produit quelque

Tout ce que nous sommes, individus pensants, raisonnants, nous le devons à l’apprentissage avec les autres. Conséquences : la psychologie des individus est en quelque sorte façonnée par les relations sociales. Les travaux historiques montrent les différences de se percevoir, de se penser, d’exprimer ses sentiments, de se percevoir comme des « je » ou comme des « nous » et certains travaux montrent même que les pathologies psychiques évoluent en fonction de l’époque historique. Dans certaines sociétés

contrairement à l’Eglise si le monarque ne respecte pas ce contrat, il devient donc tyran et le peuple peut résister. Cette première innovation va constituer les premières sources de lecture pour certains auteurs comme Thomas Hobbes, Jean Jacques rousseau, qui va faire naitre l’importance du contrat donnant la construction de l’Etat, ainsi va être élaboré la théorie volontariste et contractuelle de l’Etat. Hobbes explique que les hommes vivaient dans un Etat de nature qui est caractérisée par l’anarchie

d’usage et valeur d’échange (Aristote, Smith, Marx) 9 2. La théorie de la valeur travail (Smith, Ricardo, Marx) 9 3. La loi de l’offre et de la demande 10 B. A qui profite l’échange ? 10 1. L’idée d’un profit asymétrique (Aristote) 10 2. L’échange profite aux deux contractants (Smith) 11 3. Critique : nécessité de prendre en compte les conditions de l’échange 11 C. Echange et aliénation : le fétichisme de la marchandise (Marx) 11 1. L’échange est déséquilibré 11

“l’Enfer, c’est les autres“: le jugement des autres nous jette en enfer. Mais la différence entre autrui et moi-même est aussi la condition d’une découverte d’autrui, d’une libération hors de moi-même, de mes préjugés. Le racisme (l’ethnocentrisme) consiste précisément ? être prisonnier soi-même de l’image qu’on a de l’autre. Sommaire Sartre: « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même. » Rousseau: « Le Sauvage vit en lui-même, l’homme sociable toujours hors de lui ne sait vivre

anglais, et the American Constitution.) C. Tous citoyens ont au même titre accès a des doits (civiques, sociaux, économiques et politiques par ex.) qu’ils peuvent exercer sans craintes des autres et sans craindre que l’Etat ne les en empêche. (Lire Rousseau, Du contrat social, Chap.VI a IX.) Ils peuvent compter sur L’Etat et son administration pour la protection de ces droits et pour affirmer ces droits contre un autre. (Lire Locke, Lettre sur la tolérance, para 16.) Voir la Constitution Américaine

signe de la grâce divine. Par la suite, le travail est assimilé à un facteur de production et il se mesure au fait qu’il s’agit d’une activité rémunérée. A partir 19ème, travail devient essence même de l’homme avec des philosophes tels que Marx, egel ou rousseau A partir 20ème, en France le travail est considéré comme un système de distribution des revenus mais aussi des droits et des protections sociales. On oppose le travail aux loisirs : le loisir serait un instrument de dvt et d’épanouissement

(Essentiellement le regard avec autrui) affecte profondément mon être. L’expression de la honte ou de la fierté requiert autrui comme condition de possibilité. 2. La pitié. J.J Rousseau Pour Rousseau on ne peut pas prétendre que l’homme et méchant par nature comme le prétend Hobbes. En effet, par (nature, l’homme selon Rousseau possède une sorte de bien vaillance naturel à l’égard de son prochain qui est la pitié. Le rapport premier à l’autre homme n’est donc pas un rapport d’habilité mais un rapport

endroits aussi. Ainsi, par exemple, le mot « libéral » qualifie clairement une attitude « de gauche » aux USA… et une attitude « de droite » en France ! Et cela ne provient pas seulement du caractère confus de la distinction droite-gauche, ni de la différence entre les conceptions politiques de part et d’autre de l’Atlantique… mais surtout d’un sens différent donné au même mot lui-même de part et d’autre de l’Atlantique. Je vous parlerai ici du libéralisme originel, celui qui est né à la fin du 18ème

Nassau Senior, Cairnes Nous nous arrêterons sur Malthus et Ricardo : les deux Dioscures du libéralisme de Manchester. (enfants de Zeus, surnom de Castor et Polux) (cité dans Gonnard) Mais aussi J.S. Mill. Sont ils réellement les enfants de Smith ? Différences : • ils sont plus déductifs qu’inductifs, • économie = gestion de la rareté, • ils sont plus radicalement encore industrialiste (la nature est avare). « Physiocratie à rebours » (Gonnard) Similitudes : • foi dans les lois naturelles, • confiance