Différence Rousseau Et Marx

libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération

liberté 1. La libération par le salaire 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 3. La libération par la technique (Marx) 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure A. L’origine du concept de liberté intérieure B. La liberté de vouloir 1. La liberté des Stoïciens 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) C. La liberté de penser 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 2. La libération par la raison (Spinoza)

d’assurer l’intérêt commun que les sentiments altruistes. En effet, il existe une main invisible par laquelle la somme des intérêts particuliers devient intérêt général. Marx fustige la conception libérale en ce qu’elle pose l’unité de la société et méconnaît les rapports de force qui s’exercent entre les classes sociales. Ajoutons que pour Marx la nature de l’homme est sociale. - Société et communauté : Tönnies distingue la communauté de la société. Dans la communauté prédominent les liens familiaux, amicaux

(Descartes 1637). Descartes établie donc une première vérité : il est. "La conscience est un produit social" (Karl Marx 1846). "La seule façon d’exister pour la conscience est d’avoir la conscience d’exister" (Jean Paul Sartre 1943). Quelques textes : D'ÉPICTÈTE (v.50-v.130) : cliquez ici pour voir le texte Quand on ignore qui on est.... De Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) : Cliquez ici pour voir le texte Profession de foi du vicaire savoyard: Conscience ! conscience ! instinct

avaient des mains, ils peindraient leurs dieux comme des bœufs, des chevaux et des lions. Rousseau L'homme est naturellement bon et c'est la société qui le déprave.(Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes) Cette citation a donné lieu à de nombreux contresens parce qu'on l'a retirée de son contexte. Elle se situe dans une note de bas de page du Second Discours où Rousseau précise que l'homme naturel est en réalité innocent c'est-à-dire qu'il ignore ce qui est bien

il existe une rationalité profonde qui gouverne le monde et qui en constitue la trame cachée. Pour Hegel, en particulier, les passions des hommes ne sont que les « matériaux » que la raison utilise pour parvenir à son but. Pour les matérialistes (Marx et Engels) l’histoire repose sur une base matérielle (l’infra-structure économique) qui la détermine en premier lieu. Les approches hégelienne et marxiste sont « dialectiques », ce qui signifie qu’elles reposent sur l’idée que le « négatif » (les luttes

à la nécessité matérielle, ils sont astreints à la reproduction des conditions de vie matérielles et ne disposent pas de la liberté nécessaire pour participer aux activités de la Cité, comme c'est le cas pour les citoyens. Ici, à la différence de ce que pensait Marx, on ne peut pas voir dans l'artisan le modèle du travailleur libre, parce qu'il maîtrise intégralement le processus de production. L'artisan reste encore, pour les Grecs, soumis à la satisfaction de besoins utilitaires, donc lié à une

planète. Puisque le commerce tend à la surface de la planète, il faut un moyen de communication entre les hommes. Condorcet nous dit qu’à mesure que le commerce reprendra, la langue que tendront à choisir les peuples sera la langue du commerce. Marx reproche à Hegel son coté idéaliste. Hegel dit que l’histoire c’est « le cheminement de l’idée » : un cheminement tortueux, dialectique. Une histoire se construit par l’opposition, par le conflit. Pour Hegel, la guerre est l’accoucheuse de l’histoire

a bien raison de s'apitoyer... C'est ce qu'a tenté de faire Jean-Jacques Rousseau en analysant notre société et les lois auxquelles nous sommes soumis. Suite à ses réflexions, il est arrivé à dire qu'«obéir aux lois, c'est être libre», citation qui en surpris sûrement plusieurs, puisqu'elle en surprend encore beaucoup de nos jours. Qui a raison, Jean-Jacques Rousseau ou la conscience populaire? Le point de vue de Rousseau est-il réaliste? Si oui, doit-on y souscrire de manière inconditionnelle?

enfance. Misogyne : Haine de la femme Géniteur ≠ Père spirituel Individu = une chose Personne : n’est pas un individu ou une chose. Lundi 14 septembre Comprendre quelque chose c’est changé ce qu’on est. Marx : parti communiste Aujourd’hui c’est le nouvel an juif Rosh Hashana. 7200902113436 000 000 de morts 006 000 000 de morts 53459727268900La shoah = destruction/catastrophe en Hébreu 7200901892303 000 000 de morts exterminés en Pologne 003 000 000