Différents Types D égoïsme

permanente : qu'est-ce qui permet à Hobbes de formuler ce jugement ? Nous devons ici nous reporter au début du chapitre XIII du Léviathan, où sont contenues des idées anthropologiques qui vont nous éclairer. Il y a, dit Hobbes dans ce passage, deux types de facultés humaines, celles du corps et celles de l'esprit; or la nature a établi une relative égalité de ces facultés chez les hommes : la force physique est toujours à peu près la même, l'intelligence aussi. L'inégalité quant à la force physique

Conséquences : la révolution française prohibe la constitution de groupes intermédiaire entre l’individu et la société (que ce soit des syndicats ou toutes autres formes d’association, qui sont intégrateurs car générateurs de liens sociaux). Il existe deux types de liens : les liens horizontaux et les liens verticaux. c- Évolution du droit civil et apparition de nouvelles structures familiales Un grand bouleversement survient avec la transformation du mariage en 1792, qui devient alors un contrat civil,

juridique qui reposait sur la chrétienté. Qui va tenter de s’ordonner avec l’émergence d’Etat nationaux monarchique qui se déclare souverain et se juxtapose les uns aux autres. (Phase de déconstruction / reconstruction). Ce sont les hostilités entre les différents royaumes qui va être la règle pour faire émerger les Etat nation. (Règle du plus fort). Machiavel dans le prince tentera de conseiller son prince sur la conduite de la politique extérieur de son Etat. Hobbes fait reposer sa théorie sur l’idée

fourni par l'expérience.- autrui : du latin « alter », autre→ je ne suis pas seul, je suis entouré d'autres avec lesquels j'entretiens différents types de relation. Ces autres, ils sont moi, tout en étant fondamentalement autre. Autrui, cela peut vouloir dire, autre moi, double de moi, copie de moi, continuité de moi. Mais autrui, cela peut aussi signifier différent de moi, opposé de moi, mystérieux, incompréhensible, qui échappe à moi. La racine latine d'autrui, « alter », a d'ailleurs donné le mot

perçoivent cette évolution comme une menace… Menace identitaire et menace pour les cultures locales : nous nous attacherons, dans la première partie de cet article, à démontrer que la mondialisation est souvent perçue par les différentes populations locales comme une américanisation des économies, une homogénéisation de la consommation, une disparition de leur culture et de leurs traditions. En réaction, nous assistons désormais à des phénomènes de réarmements identitaires

des énergies, la mécanisation = augmentent les besoins en capital financier. BUT du marché financier = Fournir des capitaux pour se développer. Capitalisme qui prône : -la concurrence -la maximisation des intérêts individuels -Affrontement des égoïsmes Pensée libérale : non-intervention de l’État (Smith) Économie où la FINANCE et le PROFIT sont importants Seconde Guerre mondiale = Intervention de l’État -Keynes : lors de ralentissement économique, le marché ne peut s’équilibrer seul -Période

| |5 Le problème du mal et la croyance en Dieu | |5.1 Différentes conceptions de Dieu | |5.2 Différentes conceptions du mal | |5.3 Difficultés de ces arguments

des considérations coutumières, religieuses et autres, causant ou susceptibles de causer aux femmes et filles des souffrances physiques, psychologiques et sexuelles tant dans la vie publique que privée ». Telle que définie, quelles sont les différentes formes de violence que subissent les femmes au Tchad ? Les violences subies par les femmes tchadiennes peuvent être regroupées en quatre (4) : Les violences physiques ; Les violences psychologiques ; Les violences liées aux pratiques traditionnelles ;

collaboration, un Sentiment réciproque d'affection ou de sympathie qui peut se fonder sur les liens du sang, mais non pas sur l’intérêt sexuel, qui peut lier des personnes de même ou de différents sexes, âges, cultures, ou pays…etc. Elle constitue l’un des liens importants dans la vie des hommes. Il existe trois types d’amitié. Premièrement, il y a l’amitié qui nait des liens du sang, les parents et les enfants, les frères et sœurs, les cousins et cousines, les oncles et tantes etc. En second lieu

subjectivité intervient. → Quel type d’évaluateur alors ? Plusieurs évaluateurs ? Comment on mesure ? Tests ? Question de généralisation ? A quel niveau on place l’universel ? Est-ce qu’on peut parler de la personnalité de quelqu’un ou « profil », différente configuration ? Dimension également de la comparaison pour tirer des conclusions, mais alors savoir sur base de quoi on compare ? Question également de la surface, de la profondeur, la personnalité c’est quoi, ce qu’on dit, ou alors on doit plus