Dionysiaques

lhistrion nihiliste, ou un regret du suicidaire pathtique de naccder pas encore la dlivrance. Caligula est donc un personnage riche, complexe, dmesur, mi-ange mi-dmon qui joue tous les registres dmotion, de la joie nietzschenne de Iexaltation dionysiaque une douleur qui, au-del du cynisme affich, est trs palpable de la folie enfantine la terrible intelligence, qui ne sannulent pas lune lautre mais se combinent pour sinvestir dune porte philosophique de la violence effrne la faiblesse pathtique

Naissance de la Tragédie,que comme l'adversaire de l'art. Nietzsche essaie de rectifier sur ce point la théorie de son maître, en s'inspirant de sa métaphysique de la musique : il suppose donc que le génie lyrique s'oublie lui-même dans une ivresse dionysiaque, où il communie avec l'essence une des choses (27). Ainsi, tandis que Stirner tend à assurer le triomphe du sujet sur l'objet, Nietzsche voudrait absorber dans l'objet le sujet borné. Stirner est un esprit critique ; Nietzsche est un artiste.

dépassement de l’angoisse. Il cherche à rendre la vie plus légère. Par une recherche documentaire, on s’essaiera à dresser une généalogie de l’humour dans les médias d’information, en dégageant les racines lointaines de la pratique : la comédie dionysiaque, la farce médiévale, la bouffonnerie des cours royales, le libelle satirique, l’estampe grotesque, la tradition chansonnière ; puis ses formes médiatiques anciennes (la caricature et le pamphlet dans la presse du XIXe siècle, le dessin de presse

lesquels la musique est un langage qui permet d'accéder au Divin (et jamais un langage à travailler pour soi - même le genre de l'Etude devient aussi un genre emprunt de virtuosité, alors non étranger à une dimension transcendante, surnaturelle ou dionysiaque, dans le dépassement des limites du matériau instrumental et de son propre moi subjectif). Dans cette même idée, la musique de Dutilleux est l'exemple d'une conciliation entre une écriture très rigoureuse et un contenu à portée métaphysique. Dans

que soit le moment du jour ou de la nuit. Cette saturation confère à la scène une impression d’intemporalité par manque de repères d’espace et de temps. Dans la grande fresque de la Villa des Mystères à Pompéi, les protagonistes d’une initiation dionysiaque prennent place dans un espace aux qualités identiques. Les personnages sont représentés grandeur nature sur la sandaraque du fond où des êtres mythologiques se mêlent aux simples mortels. L’absence de décor en dehors de quelques sièges projette

Mexique Kwakiutl = indiens de la côte nord-ouest du pacifique (île Vancouver) Réservés, paisibles, conformistes, solidaires, Ambitieux, individualistes, bruyants, respectueux d’autrui… agressifs, violents, démesure affective... = Apolliniens = Dionysiaques  Vulgarise la notion de pattern, souvent mal traduite en français par échantillon, mais plutôt modèles, styles, patrons culturels. Idée que d’une culture particulière se dégage un certain style, un certain modèle, le pattern, qui imprègne tous

l'univers. On peut parler de relativisme (celui des opinions : elles changent avec le temps. Cette alternance est celle de la pensée grecque : l'alternance entre le Titan et l'Olympien (100), entre ce que Nietzsche appellera l'apollinien et le dionysiaque. Le roman est le dialogue des contraires : passion de la vie et obsession du suicide, sagesse stoïcienne et tragédie, voix de l'Orient et voix de l'Occident, héritages du passé et construction de l'avenir. Hadrien en vient même à l'abandon au «flot

l'univers. On peut parler de relativisme (celui des opinions : elles changent avec le temps. Cette alternance est celle de la pensée grecque : l'alternance entre le Titan et l'Olympien (100), entre ce que Nietzsche appellera l'apollinien et le dionysiaque. Le roman est le dialogue des contraires : passion de la vie et obsession du suicide, sagesse stoïcienne et tragédie, voix de l'Orient et voix de l'Occident, héritages du passé et construction de l'avenir. Hadrien en vient même à l'abandon au «flot

auteur des Noces Spirituelles, crée une langue littéraire nouvelle ; St. Jean de la Croix manie la logique avec dextérité et fermeté. Le mysticisme primitif est grégaire : il s'appuie sur l'extase collec- tive à la manière des anciennes [4] fêtes dionysiaques : ce qui n'exclut pas des manifestations isolées de phénomènes de possession théoma- niaque ; nous voulons dire tout simplement que les dieux s'incarnent le plus souvent pendant les réunions cultuelles et que leur apparition relève également de

guerre (32-30 av. J.-C.) A. Propagande d'Octave contre Marc Antoine Octave reprend l'accusation de royauté, de tyrannie contre Antoine. Marc Antoine fait une entrée triomphale à Alexandrie. Il est vêtu en Dionysos. Il est à la tête d'un cortège dionysiaque. Dans cet épisode, ce qui est important, c'est que Marc Antoine rassemble des Alexandrins et sa famille : ses jumeaux (Alexandre Hélios et Ptolémée). Marc Antoine opère un partage territorial entre les membres de sa famille : Alexandre Hélios reçoit