Dionysiaques

des rimes plastiques. »57 -, le Premier Album de sculptures nègres d’Apollinaire58 et Paul Guillaume. Mais aussi avec les Poèmes nègres (1916), traduits par Tristan Tzara, connaisseur avisé de l’art africain comme « chant profond d’une liberté dionysiaque vécue et pas seulement espérée »59, ou l’Anthologie nègre (1921) de Blaise Cendrars, l’écrivain bourlingueur, le négrophile qui « n’avait pas mis les pieds en Afrique »60 et qui, « miracle » oblige, « est revenu de la guerre avec un bras en

Depuis le début du siècle, le « Jung Wien », cercle d’artistes et d’intellectuels, se plaisait à provoquer la bourgeoisie éclairée. Ses membres, inspirés par Schopenhauer et Nietzsche, exaltaient le fond pulsionnel de l’Homme, ses puissances « dionysiaques », créatrices et destructrices. Gustav Klimt a été évoqué plus haut (cf. ci-dessus, p. 9). Et nous avons vu ce que Freud écrivait au dramaturge A. Schnitzler (cf. cidessus, p. 21) : vous êtes mon double, étrangement familier. 40 Freud se sentait

prises à l’initiative du Sénat pour réprimer rapidement des troubles graves Sénat est retourné à la justice coercitive des magistrats Ex : 186  av JC : affaire des BACCAHANALES due au dvlpmt en Italie de sectes qui invoquaient Dionysos : sectes dionysiaques . Sénat trouvait qu’il y avait une conjuration sociale car tous les participants à ces sectes niaient la notion de hiérarchie A titre d’exception le sénat donne au consul le pvr de prononcer la peine de mort contre les sectaires sans recours au

naissance de la tragédie et rappelée en 1886 dans la Préface du Gai Savoir, que la superficialité peut-être en elle-même le signe d'une grande profondeur. Telle est du moins la qualification apollinienne du génie chez Nietzsche, car sa dimension dionysiaque doit, dans un premier temps, bien davantage à Wagner et à Schopenhauer. Certes, dans l'Avant-propos d'Aurore et dans la Préface de Par-delà Bien et Mal, Nietzsche s'attribue la capacité de découvrir en solitaire un type de vérité révélé à

nihiliste, ou un regret du suicidaire pathétique de n’accéder pas encore à la délivrance. Caligula est donc un personnage riche, complexe, démesuré, mi-ange mi-démon qui joue tous les registres d’émotion, de la joie nietzschéenne de I'exaltation dionysiaque à une douleur qui, au-delà du cynisme affiché, est très palpable ; de la folie enfantine à la terrible intelligence, qui ne s’annulent pas l’une l’autre mais se combinent pour s’investir d’une portée philosophique ; de la violence effrénée à la

l’imaginaire symbolique et à espérer un monde meilleur post mortem (texte 13). Nietzsche réduit la religion chrétienne à sa morale apollinienne, marquée par la dualité du bien et du mal, le ressentiment et le renoncement ; il lui oppose une morale dionysiaque, fondée sur la volonté de puissance, la créativité, l’enthousiasme, la joie, la plénitude de l’être. Le passage d’une morale à l’autre implique la mort de Dieu (texte 14). Quant à Freud, il réduit la religion à un phénomène psychique : une névrose

(ca 425 – 400 BC). Cette pièce à donné son nom au peintre qui l’a décorée : le peintre du jugement de Pâris. L’hydrie se divise en deux registres : * L’épaule : Le jugement de Pâris, tous les personnages sont nommés. * La panse : Danse dionysiaque avec des satyres et des ménades. Ce cortège permet au peintre de s’intéresser au mouvement qu’il rend par le bouillonnement des vêtements. On s’intéresse plus au rendu des corps féminins. * En architecture : apparition (tardive) de l’ordre

l’engouement collectif (avec ou sans pratique sportive) qu’il suscite. Le sport permet la manifestation de passions individuelles et collectives ; il provoque chez les spectateurs des réactions de ferveur qui ne sont pas sans rappeler la fonction dionysiaque des festivités rituelles dans l’Antiquité. Le besoin de se réjouir ensemble, d’éprouver ensemble espoir et déception, de se sentir associé à une aventure collective, fédère un très large public au-delà même des supporters, compensant peut-être

bois, les montagnes, au milieu des rochers. Elles affectaient un caractère mystérieux. Plus tard, elles admirent des personnes des deux sexes à leur célébration. Il en résulta souvent d'infâmes désordres. À Athènes, les fêtes de Bacchus, les Dionysiaques, se célébraient officiellement avec plus de pompe que dans tout le reste de la Grèce. C'était le premier archonte qui y présidait. Les principales cérémonies consistaient en processions où l'on portait des thyrses, des vases remplis de vin, des

Elles affectaient un caractère mystérieux. Plus tard, elles admirent des personnes des deux sexes à leur célébration. Il en résulta souvent d'infâmes désordres. Commelin - Mythologie grecque et romaine 49 À Athènes, les fêtes de Bacchus, les Dionysiaques, se célébraient officiellement avec plus de pompe que dans tout le reste de la Grèce. C'était le premier archonte qui y présidait. Les principales cérémonies consistaient en processions où l'on portait des thyrses, des vases remplis de vin, des