Diop Vautours

Marc Cheymol Préface de Bernard Cerquiglini Textes de : Marie-Rose Abomo-Maurin, Maurice Amuri Mpala-Lutebele, Amina Azza Bekkat, Pierre-Marc de Biasi, Justin Bisanswa, André-Patient Bokiba, Charles Bonn, Virginia Coulon, Nadine Decourt, Papa Samba Diop, Patricia Eichel-Lojkine, Jean-Francis Ekoungoun, Pierre Fandio, Bertrand Ferrier, Xavier Garnier, Kathleen Gyssels, Léon-François Hoffmann, Jean Jonassaint, Dominique Jouve, Samia Kassab-Charfi, Abel Kouvouama, Nadra Lajri, Emmanuel Matateyou, Bénédicte

procédant de la littérature de désillusion, et du récit poétique. Nous n’insisterons ici que sur le premier aspect qui nous permettra de mieux situer l’œuvre de cet auteur dans la littérature négro-africaine d’expression française qui, selon Papa Samba Diop, « se veut témoignage sur l’homme, témoignage fondé sur l’individualité la plus profonde, la plus universelle de celui-ci »([74]). Et, pour mieux percevoir le réalisme dans l’œuvre de Couao-Zotti, il serait judicieux de tenir notamment compte

Matins et soirs ils marchent de quartier en quartier pour assister à toutes les cérémonies. On les dénomme entre Malinkés, et très méchamment, « les vautours » ou « bande d’hyènes ». Fama Doumbouya ! Vrai Doumbouya, père Doumbouya, mère Doumbouya, dernier et légitime descendant des princes Doumbouya du Horodougou, totem panthère, était un « vautour ». Un prince Doumbouya ! Totem panthère faisait bande avec les hyènes. Ah ! les soleils des Indépendances ! (p. 11). L’ironie du narrateur implique

Matins et soirs ils marchent de quartier en quartier pour assister à toutes les cérémonies. On les dénomme entre Malinkés, et très méchamment, « les vautours » ou « bande d’hyènes ». Fama Doumbouya ! Vrai Doumbouya, père Doumbouya, mère Doumbouya, dernier et légitime descendant des princes Doumbouya du Horodougou, totem panthère, était un « vautour ». Un prince Doumbouya ! Totem panthère faisait bande avec les hyènes. Ah ! les soleils des Indépendances ! (p. 11). L’ironie du narrateur implique

Pérou et transitant par chez eux : bateaux chargés de farine de poisson en Allemagne, avions ayant atterri à New York, Madrid, Londres. Le Président péruvien a été moins bien traité par le Droit international que ne le sont les ' Fonds Vautours '. 5) Les ' Fonds Vautours ' sont ces institutions financières privées, dont les plus connues sont Debt Advisory International, Donegal International Elliott Associates L.P., FG Hemisphere, Kensington International Ltd…, dont la principale activité consiste à

une «ville coloniale dont la cruauté et la violence réduisent toute une population à l’état de sous humanité, dans des exclusions sans appel » 1. Son errance dans la ville de Ndar, « Saint Louis du Sénégal » comme se plaisait à l’appeler Ousmane Socé Diop, en compagnie de sa ménagerie, « se donne à voir comme la quête périlleuse d’une modernité africaine dans le labyrinthe d’une urbanité postcoloniale parsemée d’embûches, dont la folie à chaque détour ». 2 Cette «urbanité post-coloniale» nous rappelle

du savoir divin. Son enseignement est basé sur la connaissance des « signes », des temps et des mondes. Il embrasse tous les domaines de la vie et du savoir. Le Kôrê est la septième et la dernière société d’initiation bambara, il a pour symbole le vautour sacré « Mawla Duga », oiseau des grands espaces de la chasse, de la guerre, du savoir et de la mort. Son emblème est un cheval de bois, symbole de diligence de l’esprit humain, son sceptre, une planche ajourée appelée Korê « Kaman » ou Aile du Korê

Alphonse de Lamartine. Méditations poétiques. Paris: Larousse, 1973, p. 64. 88 Richard Wright. Black boy. Jeunesse noire. Traduit de l’anglais par Marcel Duhamel en collaboration avec André R. Picard. Paris : Gallimard, 1947, p. 223. 89 David Diop. Coups de pilon. Paris : Présence Africaine, 1973. 90 Jean-Paul Sartre. Situations colonialisme et néo-colonialisme. Paris : Gallimard, 1964, p. 183. 91 Aimé Césaire. Cahier d’un retour au pays natal. Paris : Présence Africaine, 1983, p. 16. 92

Les Morts ne sont pas sous la Terre :  Ils sont dans l’Arbre qui frémit,  Ils sont dans le Bois qui gémit,  Ils sont dans l’Eau qui coule,  Ils sont dans l’Eau qui dort,  Ils sont dans la Case, ils sont dans la Foule :  Les Morts ne sont pas morts …    Birago DIOP Leurres et lueurs, Présence Africaine, Paris, PUF, 3° édition, 1960, p.  64                 4       TABLE DES MATIERES                        LIVRE I : Prolégomènes à une étude des structures anthropologiques de  l’imaginaire                 Chapitre I : Problématique 

Sarraut • Une iconographie présentant une page de couverture de l’Almanach du Petit Colon algérien • Un poème de Jean Amrouche : « Le combat algérien » • Un extrait de Cahier d’un retour au pays natal d’Aimé Césaire • Un poème de David Diop : « Les vautours » • Un poème de Léopold Sédar Senghor : « Femme noire » • Lecture analytique À partir des questions du manuel – Analyser les textes et les images – Synthétiser le groupement • Extrait du roman De ma prison de Taslima Nasreen • Extrait