Diré

Dissertation pages 172-173 Sujet : Peut-on dire que la société française s’est moyennisée ? Proposition de plan détaillé : I . Des signes de moyennisation A. Une réduction des inégalités économiques 1. Dans les salaires (avec la croissance, baisse des inégalités mis en avant par KUZNET) -30 glorieuses : fort enrichissement du salariat avec une augmentation des salaires de l’ordre de 3,5% par an en moyenne. -En 1968 : les cadres gagnaient en moyenne 4x + que les ouvriers, mais en 2004 les cadres

Faut-il toujours dire la vérité, toute la vérité ? Le mensonge est bien souvent considéré comme la faute morale par excellence, et la Religion fait état d’une « Sainte horreur du mensonge »… Pourquoi ? Pourquoi faudrait-il toujours dire la vérité, toute la vérité ? Ne dit-on pas, au contraire, que « toute vérité n’est pas bonne à dire » ? La vérité est, par excellence, ce que nous désirons savoir. Elle possède un sens formel (la cohérence du discours) et un sens matériel (la conformité avec

Certes ne pas dire la vérité consiste à mentir, mais cela reste très loin de ma thèse, car ma thèse n'est pas la vérité n'est pas bonne à dire et dans ce cas là d'accord je prônerai le mensonge mais le sujet que je vais défendre est « TOUTE la vérité n'est pas bonne à dire »  différence subtile mais présente. I Pourquoi ne pas dire toute la vérité ? Dire la vérité est une bonne chose, mentir en est une mauvaise (dix commandements). Cependant s'abstenir de dire la vérité est la meilleure

Peut on dire que les mots nous apprennent notre propre pensée ? L’apprentissage du langage est une faculté bien spécifique de l’homme. Il lui permet de se comprendre, de se parler à lui-même, mais également d’échanger ses idées avec autrui, et de saisir, comprendre et méditer la pensée d’autrui. Ce pouvoir de communication sans fin se fait au moyen d’un outil, la langue, spécifique à chaque culture, et qui est grossièrement un ensemble complexe de mots, qui suivant l’ordre qu’on leur donne, déterminent

Peut on dire de la religion qu’elle libère les hommes ? Si l’on se pose cette question on peut alors penser que la religion peut libérer les homme . Si l’on suppose cela, il resterait à définir dans quelles mesures on pourrait parler de libération de l’homme . Nous pourrions également nous demander de quoi la religion pourrait elle prétendre libérer les hommes ? En effet, si la religion libère les hommes, devient elle pour autant essentielle à leurs vies ? Si l’on suppose que la religion

Est-ce une bonne chose de se dire : « le travail est bon pour la santé » ? Le travail est une activité très importante pour le fonctionnement de la société et a un grand impact sur la vie des citoyens. De nos jours, ce qui a le plus d’importance aux yeux des citoyens, c’est la santé, le travail et la famille. Ces trois valeurs ont un impact capital sur le style de vie et sur le bien-être. Il est alors juste de se poser la question suivante : est-ce une bonne chose de se dire : « le travail est bon pour

Peut-on dire que l’artiste crée et que le savant découvre ? On ne peut pas découvrir quelque chose qui n'existe pas. Tout le travail du savant consiste à expliquer ce qui est. Tout le travail de l'artiste consiste à donner forme à ce qui n'a encore jamais existé. Le but de la science est de découvrir les lois qui régissent les phénomènes naturels. L’art, au contraire, est pure création. Il se donne ses propres règles. Il ne se soucie pas de comprendre le réel. Premièrement, la science est

Peut-on dire de Lorenzaccio qu’il est un personnage d’action ? Le théâtre romantique désigne un courant théâtral né au début du XIXe siècle en opposition aux principes de la tragédie classique, et caractérisés par des héros romantiques très spécifiques au genre. Un exemple de drame romantique, Lorenzaccio, publié par Musset en 1834, est composé de cinq actes en prose. L’action se déroule à Florence au XVième siècle, et met en scène Lorenzo de Médicis. Peut-on affirmer que Lorenzo est un personnage

PHILOSOPHIE Sujet : Dans quels sens peut-on dire que l’homme est un animal politique ? Dans son ouvrage La politique, Aristote affirme que « L’homme est un animal politique ». Cette réflexion a suscité de nombreux avis différents dans les siècles qui ont suivis. Le problème philosophique posé ici, est de savoir pour quelles raisons nous pouvons affirmer que l’être humain est considéré comme un animal politique. Ce sujet nous pousse à nous demander si l’homme a besoin d’une existence

Question : Peut-on dire que Jodoin n’est qu’un être désabusé de l’existence ? Le début des années soixante marque une nouvelle ère au Québec, Jean Lesage et son « équipe du tonnerre » amènent plusieurs changements pour rattraper le retard entraîné par le conservatisme du Régine de Duplessis. Ce courant de changement donne naissance à une nouvelle forme de littérature qui remet en cause l’identité québécoise. Au centre de tout cela, Gérard Bessette publie Le Libraire