Discipline ecclésiastique

l’action évangélisatrice, elle peut être tournée vers les populations mal converties ou vers les territoires païens. 1. L’organisation de l’Église a. Les structures ecclésiastiques → Le pape  : Il est le père de l’Église. La période des papes est exceptionnel et son autorité s'affirme. Le siège romain jouit d’un prestige indiscutable qui est fondé sur la présence à Rome de reliques prestigieuses

a primordialement une fonction d’assurance contre divers chagrins qui angoissent l’homme et contribuent donc au bon fonctionnement de la société. L’une de ses assurances est l’assurance contre la désorganisation sociale. La religion renforce et discipline, mais pour cela des exercices continuellement répétés sont nécessaires ; ceux-ci découlent de la croyance et ne font que la reforcer. Ces exercices rassemblent la communauté de croyants et sont donc source de cohésion sociale. La religion permet

théologie. Les plus célèbres furent d’abord issus des ordres mendiants saint Thomas d’Aquin, saint Albert le Grand, puis de l’Église séculière Gerson, d’Ailly. Au XVe siècle, l’humanisme se développa hors de l’Université qui enseignait que les disciplines importantes : le grec et la rhétorique. Cependant c’est à la Sorbonne que fut installée la première presse d’imprimerie du royaume en 1468-1470. Démographie parisienne au Moyenne Age. La population de Paris, qui comptait

de la Bible, ce qui montre aussi que l'auteur avait une bonne connaissance de la Bible, ce qui fait de l'auteur un représentant des lettrés de son temps. On voit bien qu'on est dans la période de la « Renaissance du XIIème » pendant laquelle les disciplines intellectuelles sont dynamisés, dont notamment la littérature. Et enfin à la fin du texte, l'auteur critique les décors des églises et dit « nous nous prenons à aimer mieux lire sur le marbre que dans nos livres », ce qui montre bien son souci de

clercs s’organisent avec des ordres majeurs et mineurs. L’Eglise reprend le découpage administratif romain qui sera aussi celui des premiers Royaumes Francs. Les évêques réunis en assemblées dans des conciles, règlent les questions de foi et de discipline 2/l’influence du christianisme sur l’Etat au Bas-Empire Une des influences visibles du christ, c’est l’influence qu’il a eu sur le Droit. Il va imposer à l’Empereur devenu chrétien de faire passer dans le droit positif et de faire appliquer

L’Eglise va essayer de prendre le pas sur l’empereur et inversement : lutte d’influence. Les autorités ecclésiastiques tentent d’imposer leurs idées a l’empereur qui s’est lui même entourer de conseillers ecclésiastiques. L’évêque devient le juge de l’autorité impériale. Saint Ambroise, évêque de Milan condamne Théodose qui avait réprimé violemment un soulèvement populaire. Les autorités ecclésiastiques essaient aussi de s’imposer d’un point de vue local. Elles vont défendent les cités ou parlementer

plus être occupées. * Union des classes : le fait que les parlements font des correspondances ensemble pour coordonner un mouvement (ce qui n’ont pas le droit de le faire). III) Nature et limite des coups d’autorité monarchiques. 1) Discipliner les parlements Cette monarchie est très faible devant les parlementaires : * Les parlementaires ont acheté leurs charges, ils sont à peu près inamovibles. Il est difficile de renvoyer et acheter des parlementaires (trop d’individu). Le gouvernement

 Préparation de la leçon Nom : Verpoorten Laurence Classe : 5°année Discipline : histoire Sujet : Clovis et les Francs Durée : 2 x 50 minutes. + contrôle Objectifs généraux : Utiliser un vocabulaire temporel de plus en plus précis, diversifié. Élargir son horizon temporel en lui associant un vocabulaire spécifique (repère, période historique conventionnelle, siècle, millénaire…). 722 L’enfant lit des traces du passé. 727 Exploiter des sources historiques

e » des circonscriptions).   L'énorme   importance   sociale   de l'admission   à   la   pleine   jouissance   des   droits   dans   les communautés   sectaires,   en   particulier   l'admission   à   la sainte cène, agissait dans le sens d'une discipline ascétique de la profession,  adéquate au capitalisme moderne à  son origine. On peut démontrer que partout, durant des siècles en Europe même, la piété  des sectes ascétiques a exercé son   action   dans   le   sens   illustré   ci­dessus   par

aux religieux d’enfermer les populations à risque, pauvres et malades, si possible à l’extérieur des villes. Au monde religieux, il revient de gérer à moindre coût l’hôpital, grâce au dévouement bénévole de ses soignants, et aux « bénéfices ecclésiastiques » de son patrimoine octroyés par le pouvoir temporel. Au pouvoir royal, il appartient de garantir une bonne administration hospitalière, contrôlée depuis 1543 par des officiers royaux. C’est sur cette base que Louis XIV édicte le 14 juin 1662