Discipline Et Liberté Sont Elles Compatibles

psychologues contre les mésusages de la psychologie et contre l'usage de méthodes et techniques se réclamant abusivement de la psychologie. Les organisations professionnelles signataires du présent Code s'emploient à le faire connaître et respecter. Elles apportent dans cette perspective, soutien et assistance à leurs membres. L'adhésion des psychologues à ces organisations implique leur engagement à respecter les dispositions du Code. TITRE I - PRINCIPES GÉNÉRAUX La complexité des situations

CHAPITRE 3 : LA RELIGION Quel est le sens de la religion ? Peut-on concilier la raison et la fair, instaurer entre elles un dialogue ? Quelle place doit-on accorder à la religion dans la société ? I. Définition du phénomène religieux Religio : relier les Hommes à une divinité, respecter un culte, faire son devoir (dimension morale et sociale) : dimension verticale (H-D) dimension horizontale (H-H) • croyances et récits : être supérieur, dogmes, récits sur existence humaine (origine) • valeurs et

diversifié. Plus l'inscription sociale de la discipline se confirme, plus grandes sont les responsabilités, rendant plus difficile le maintien d'une réflexion éthique, qui fonde pourtant l'essence même de la compétence. Par ailleurs, la loi de 1985 a concrétisé l'existence d'une communauté professionnelle aux contours flous du fait des spécialisations et de leur cloisonnement. Si chacun, au sein d'une profession, demeure responsable de ses actions, c elles-ci peuvent avoir des conséquences sur l'ensemble

Les effets inégalitaires et aristocratiques de l'élection tiennent à 4 facteurs : 1° Le rôle des préférences de personnes : Dans un régime de suffrage étendu sans conditions légales d'éligibilité, le versant démocratique de l'élection est l'égale liberté des citoyens de choisir leurs dirigeants. Dans une procédure élective, les citoyens choisissent des candidats selon des critères plus ou moins rationnels non fixés préalablement. Il n'y a donc pas d'égale probabilité d'accéder aux charges et pas

épistémologique, il entend répondre à des questions auxquelles tous les praticiens de l'intervention (spécialistes des sciences humaines mais aussi consultants de toutes les disciplines) se trouvent confrontés. L'action du sociologue répondant à la demande sociale relève-t-elle de la science ? L'implication du chercheur est-elle compatible avec la rigueur de sa démarche ? Quelles relations établir avec un commanditaire ? Quelles sont les postures de l'intervenant ? Comment se déroule une intervention ? Quelles

enseignants étaient des ecclésiastiques. Les lois n’intervenaient que dans le droit pénal et le droit administratif. Ce qu’on appelle le droit privé ne relevait du domaine légal mais des coutumes françaises. Les coutumes étaient les règles de droits. Elles ne nécessitaient l’obligation des pouvoirs publics. Il y avait 360 aires coutumières. C’est Napoléon qui a unifié les droits. Dans les conceptions de la monarchie absolue, l’Etat était faible, il considérait que les coutumes venaient des populations

Les droits des lycéens : Depuis 1991, les lycéens bénéficient de droits garantis, individuels et collectifs: Droits individuels : - Droit au respect de leur intégrité physique - Droit au respect de leur liberté de conscience - Droit au respect de leur travail et de leurs biens Les lycéens sont libres d'exprimer leur opinions, dans un esprit de tolérance et de respect d'autrui . Les droits collectifs : Les lycéens en disposent de quatre Ils doivent néanmoins respecter deux principes essentiels

La liberté La liberté, terme très usité à l'époque moderne: DDHC (Europe, EU) XVIIIème siècle. Il va devenir valeur suprême, idéal. MAIS confusion entre pleins choses: la liberté repose-t-elle sur pouvoir faire les choses? Alors 1) Moyen de réaliser une action ou 2) Puis-je me permettre par rapport au pouvoir. Celui qui ne permet rien (manque de liberté) autre terme vouloir (Liberté, faire ce que l'on veut) MAIS pb peut être assimilé au désir (faire ce qu'il me plaît? ou faire ce qu'il faut

sportive dans la société que les hommes, elles commencent de plus en plus à s’intégrer. Dans certains domaines comme la danse ou l’équitation par exemple, elles sont un nombre bien plus important que les hommes 83 et 71%. Mais ce n’est pas seulement dans le sport en tant que loisir que l’on peut constater une évolution, il y a aussi leur émancipation dans les jeux olympiques, elles étaient aux nombres de 0 en 1896 à Athènes, alors qu’aux jeux de Pékin en 2008 elles étaient presque aussi nombreuses que

Aristote et d’autres dans l’Antiquité, le traité sur la monnaie de Nicolas Oresme au XIVème siècle, etc.), mais trop peu montrent l’ancienneté de l’économie comme discipline humaine. Nous allons donc tenter de voir cette longue histoire de l’économie (I) avant d’évoquer les grands auteurs modernes (II). I. La longue histoire de la discipline économique Sur le plan étymologique, le mot économie vient du grec oikonomia qui est dérivé du verbe oikonoméô composé de oikos, maison-domaine, puis ce qui