Discipline Et Liberté Sont Elles Compatibles

plusieurs fois à ce sujet. » CH1 – Le problème de l'éducation « L'homme ne peut devenir homme que par l'éducation. » Kant I- « L'éducation est le plus grand et le plus difficile problème qui puisse être proposé à l'homme. » On parle de « discipline » de la raison pure. Mot lié : la pédagogie → « Tout revient à l'expérience » II – (hist) l'Enseignement en Allemagne au XVIIIe siècle : Cinq points à retenir : 1 – La qualité des maîtres déplorable (→ Luther et Melanchton sont les grands

choisir ?La liberté réside-t-elle dans la spontanéité ?Suis-je d’autant plus libre que je suis indifférent au jugement d’autrui ?Définitions, conceptsLa liberté s’oppose d’abord à tout ce qui est de l’ordre de la contrainte. Champ conceptuel : être libre c’est ne pas être contraint à, ne pas être forcé de, ne pas dépendre de quelque chose d’extérieur. Cf. rapports maître/ esclave (à l’origine, être libre, c’est ne pas être l’esclave de).Conséquence concernant la définition de la liberté : la liberté est

sociologique, Raymond ARON. ALEXIS DE TOCQUEVILLE Démocratie et liberté ( Les questions soulevées par l’auteur Dans « De la démocratie en Amérique », Tocqueville se pose la question de savoir pourquoi en Amérique la Sté est-elle libérale ? Dans « L’ancien régime et la révolution », il se demande pourquoi la France a tant de peine, au cours de son évolution vers la démocratie, à maintenir un régime politique de liberté. ( Pour Tocqueville, la notion de démocratie renvoie d’abord à une

puisqu’il dépend des solutions qu’il propose pour la promotion l’encadrement ou la limitation des actions publiques. Pour les libéraux si ce droit existe il doit être limité, pour les interventionnistes ce droit est essentiel et il est une des disciplines juridique fondamentales. Le DPE a suivi le politique interventionniste, national ou local depuis la fin du 19° siècle. Lorsque l’Etat agit dans le domaine économique il y a 2 types de conséquences : * conséquence politique : toute action de

agissements, avant de présenter, à partir de la ligne seize, la conception de l'homme qui fonde sa caractérisation du devoir. Cependant, cette thèse comme telle pose problème. Les notions de devoir et de morale sont-elles compatibles en tout point? Existe t'il une morale idéale? La liberté de l'homme peut-elle empêchée l'idée de morale? *** Dans un premier temps, l'auteur critique la conception commune de la morale. Kant nous présente la définition commune de la morale dans les deux premières

est la réalisation de la liberté, [1] nous trouvons l'opinion que l'homme est libre naturellement, [2] mais que, dans la société et dans l’État dont il fait partie nécessairement, il doit restreindre cette liberté naturelle. On entend par là la façon d'être de l'homme dans son existence naturelle, immédiate. [3] En ce sens, on suppose un état de nature et l'on s'imagine que l'homme y vit en possession de ses

critique du paradigme des sciences appliquées Sciences appliquées / Sciences fondamentales (subordination épistémologique ?) Sciences appliquées : disciplines qui se consacrent à l’action visant à la mise en œuvre, la transformation ou l’amélioration d’une situation plus qu’à la production de connaissances. Sciences fondamentales : disciplines exclusivement destinées à la production de connaissances indépendamment de toute préoccupation relative à leur utilité ou leur utilisabilité Remise

calme C)les risques de la société démocratique _ La préférence pour l'égalité : T. constate que les individus même si ils sont attachés a la liberté, ils ont avant tout une passion l'égalité qui procure a chacun des satisfactions concrètes sur le court terme . La passion pour l'égalité exerce une pression permanente pour réduire les inégalités, elles sont plus mal ressenties lorsqu'elles sont faibles = frustration relative ( lorsque l'accès à un statut paraît impossible , les individus supportent

Introduction à la sociologie F.Gérard, Sociologie générale,Ellipses, AES,2006 Introduction générale : La sociologie : discipline récente XXe siècle (1913). > En 1789 : les fondements de l’ordre social ne sont plus pensés par les individus comme le fruit de la volonté divine. En 1848 : Objet de la question sociale est de rendre compatibles démocratie et capitalisme. Au départ, discipline liée à la philo. Jusqu’en 50, où licence a été créée à l’initiative de R. Aron. En France, 800 chercheurs en socio

suivante : une bonne société doit-elle laisser aux individus qui la composent la liberté de choisir leur idéal de vie, ou doit-elle leur proposer une conception commune du bien ou du bonheur ? Cette question introduit le débat qui oppose, en philosophie politique, les partisans du libéralisme politique à ceux qui y sont opposés. Les libéraux soutiennent qu’une société doit le plus possible laisser aux individus la liberté de déterminer et de poursuivre leur propre conception du bien ou leur propre idéal