Discours Contre La Colonisation

habitue à cette idée. Système social dans lequel il nous faut un responsable, voir un coupable. Il y a quelques décennies, certaines situations ne trouvaient pas de débouchés juridiques. Si on subissait un dommage -> la victime n’avait personne contre qui se retourner. On ne peut pas imaginer aujourd’hui qu’on ne trouve pas un responsable. Le droit apparait comme élément pacificateur. Il permet de sanctionner le responsable. Le fait que le droit soit indispensable montre bien ce besoin actuel

Dans la seconde moitié du XIXème siècle, l’expansionnisme français, ainsi que celui d’Europe, aboutit à la constitution d’empires coloniaux. La colonisation française, même si elle a déjà commencée dès le XVIème siècle, elle n’est véritablement déclenchée et n’a pris forme qu’à la seconde moitié du XIXème siècle avec la IIIème République. Des traites négrières, aux conquêtes de l’Algérie et de l’Afrique noire, la France débarque en Indochine; constituée de trois groupements: l’Etat du Viet Nam

réaction à l’oppression culturelle du système colonial français, vise à rejeter d’une part le projet français d’assimilation culturelle et à promouvoir l’Afrique et sa culture, dévalorisées par le racisme issu de l'idéologie colonialiste. Construit contre l'idéologie coloniale française de l'époque, le projet de la Négritude est plus culturel que politique. Il s’agit, au-delà d’une vision partisane et raciale du monde, d’un humanisme actif et concret, à destination de tous les opprimés de la planète

aux manières de faire de son groupe, il sera reconnu par celui-ci comme étant membre à part entière. Tout au long de sa vie, par la normalisation qui passe par la langue et la culture, l’homme est contraint à cet échange: la soumission à une loi contre la reconnaissance d’une identité. A une identité imposée (celle de la loi, de la norme) correspond une identité désirée : en acceptant de parler la langue de ce groupe (qui n’exprime pas l’exacte vérité de ce qui est en moi), je suis reconnu par

L’argumentation qui va avec le message vise seulement à convaincre. Par exemple, dans le « Discours sur le colonialisme » d’Aimé César, il facile de comprendre que l’auteur est contre le colonialisme, mais, à cette époque, il est plus difficile de comprendre pourquoi il a un avis contraire à la plupart des gens de cette époque : l’auteur explique donc, dans son discours pourquoi, pour lui, « colonisation = chosification ». Dans « Le Racisme expliqué à ma fille » de Tahar Ben Jelloun, le lecteur

 COLONISATION ET INDEPENDANCE Période très longue : la colonisation qui se termine dans les années 40-60/75, question de la construction des nouveaux états. I LA 2e VAGUE DE LA COLONISATION EUROPEENNE SOUTIENT L’ESSOR DE L’IMPERIALISME (1850-1939) Révolution industrielle : enrichi par les révolutions industrielles, les pays européens étendent leur rayonnement au 5c. 5c : 1. curiosité géographique en partageant. 2. commerce. 3. christianisation. 4. civilisation. 5. colonisation Leur

ethnique ou linguistique; à une famille plus ou moins élargie; à une profession; à une institution; à un certain milieu social… (Maalouf, 1998: 19) L’identité francophone est paradoxale: née dans la plupart des cas dans le contexte de la colonisation, elle émerge à partir de la déconstruction d’une littérature dominante et d’une langue dominante et elle est marquée par l’hétérogène. À travers ses oeuvres, les écrivains francophones contribuent à modifier le système des valeurs, les rapports

pour désigner cette troisième voie : « tiers monde », en référence au tiers état de 1789 en France. b) Du tiers monde au non alignement Le programme de Bandung trouve un écho en Egypte où le colonel Nasser vient de prendre le pouvoir. Au nom de discours politiques tiers-mondistes, Nasser nationalise le Canal de Suez en 1956, jusqu’alors propriétés de banques anglo-françaises. Nasser considère le Canal comme une propriété naturellement égyptienne. Les Anglais et les Français lancent alors une opération

colonisateur. 3. À cela s’ajoute l’hostilité de principe des grandes puissances à la colonisation L’URSS et les États-Unis, pour des raisons différentes, affirment que la colonisation doit cesser. En pleine Seconde Guerre mondiale, le président américain F. D. Roosevelt adjure la France d’abandonner toute domination sur l’Indochine car elle « saigne ce pays » dont le sort a empiré depuis le début de la colonisation. Les Américains, au nom de leur passé de puissance colonisée, rejettent le fait

par l’intermédiaire de Jdanov condamne l’impérialisme (américain) et la colonisation mais prône la démocratie nouvelle, le mouvement ouvrier, les partis communistes frères. Il s’agit bien de marxisme et de dictature du prolétariat. Truman inaugure une nouvelle politique étrangère de soutien au monde libre et de lutte active contre le communisme. Il propose une aide économique et financière à tous les pays qui luttent contre le communisme car pour lui les pays deviennent communistes « par la misère