Discours De 1906 Jean Jaurès

l’ordre colonial. 2) Les tensions entre les puissances européennes La crise de Fachoda entre français et britanniques en 1898 ou la question marocaine entre l’Allemagne et la France( deux crises particulières crise de Tanger à cheval entre 1905-1906 puis la crise d’Agadir en 1911) place les puissances européennes au bord de la guerre. Exemple de Fachoda : En 1896 la mission d’exploration du capitaine français Marchand quitte le Gabon pour rallier la vallée du Nil , le voyage dure 2 ans , En 1898

charges de justice et ils se seraient intégrés à la noblesse de robe. La famille s'installa enfin à Paris vers le milieu du XVIIIe siècle. L’arrière-arrière-grand-père du général de Gaulle, Jean-Baptiste de Gaulle (1720-1797) était procureur auprès du Parlement de Paris[Note 2]. Il est le père d'un autre Jean-Baptiste de Gaulle (1759-1832), cité dans les généalogies comme avocat au Parlement de Paris qui comparut devant le Tribunal révolutionnaire pendant la Terreur mais réussit à éviter la guillotine[4]

fédération des travailleurs socialistes. – Le parti ouvrier socialiste révolutionnaire créé en 1890 par Jean Allemane. – Les blanquistes : avec la communauté révolutionnaire central. – Les socialistes indépendants : revendiquent l'avènement d'une société socialiste. Avec Jean Jaurès et Millerand. Il y a eu un meeting à l'hippodrome de Lille en 1900 : ont parlé Jules Guesde et Jean Jaurès. C'est le discours des deux méthodes. Au début du XXème siècle, les guesdistes et les révolutionnaires créent en

corps législatif est réduit à une simple chambre d'enregistrement. II - La restauration de l'Empire Bonaparte est le premier Président à vouloir entreprendre un tour de France dès automne 1852. Le 9 octobre, il clos son voyage par un discours célèbre en affirmant que "la France semble vouloir revenir à l'Empire". Un Senatus Consulte prévoit le rétablissement de la dignité impériale au profit du chef d'Etat le 7 novembre. L'un des cinq points prévus lors de l'appel au peuple étant modifié

et son relativisme s'accompagnent d'un anticléricalisme discret. Le parlementarisme est le compromis érigé en règle de gouvernement. Aussi le reproche que font les orléanistes à Napoléon III est d'avoir supprimer les libertés parlementaires : le discours de Thiers sur les « libertés nécessaires » (1864) en est la meilleure illustration. Le libéralisme orléaniste rêve d'une société dominée par une aristocratie foncière puissante et éclairée, ouvert au mérite et au talent, sur le modèle d'une Angleterre

se convertissent à la monogamie, par soucis religieux et pour s'opposer aux coutumes des Barbares. Au XIe siècle, la réforme grégorienne met fin à la clérogamie. Un certain rôle politique Le médiéviste Philippe Contamine note qu'à l'époque de Jeanne d'Arc, « les femmes peuvent disposer […] d'un pouvoir naturel et légitime dans l'ordre politique en raison de la patrimonialisation des ressources et des droits que nous dirions publics. Majoritairement, le pouvoir est héréditaire et familial. Par

Ce que dénoncent finalement les traditionnalistes, c’est que les philosophes des lumières, en prétendant fonder un régime sur des principes purement rationnels, ont fini par briser la chaîne de la tradition. Ces monarchistes vont justifier leur discours en proposant des images extrêment négatives à l’encontre de l’anarchie révolutionnaire en dénonçant le terrorisme sanglant de la convention, en attaquant la corruption ruineuse du directoire, en critiquant la dictature napoléonienne, et ce même si

les grandes tendances de la vie politique française (2 h) Bibliographie générale : • • • • • • • • • • • • • Eric Agrikoliansky, Les partis politiques en France au XXème siècle, Paris, Armand Colin, Coll. Synthèse Histoire, 2000. Emmanuel Aubin, Jean-Philippe Lecomte, Introduction à la vie politique et éléments de sociologie politique, Paris, Gualino, 2004. Philippe Braud, La vie politique, Paris, PUF, collection « Que sais-je ? », 1989. Dominique Chagnollaud (dir.), La vie politique en France

PEGUY, CLAUDEL, PROUST, GIDE et VALERY sont proprement inclassables, et chacun d’eux nous a vraiment révélé un univers ; le nom d’APOLLINAIRE résume tout un ensemble d’expériences audacieuses ; le seul surréaliste orthodoxe est peut-être ANDRE BRETON ; JEAN-PAUL SARTRE demeure le chef de file de l’existentialisme français, sans se limiter à ses caractères existentialistes, le nouvel humanisme d’ALBERT CAMUS répondait à une attente diffuse, mais son accent irremplaçable est celui d’une conscience individuelle

publiant des affiches ; elle participe à l’incendie de Paris que les communards organisent pour tenter de ralentir l’avancée des troupes versaillaises lors de la Semaine san- glante (21-28 mai 1871). Emprisonnée, elle continue la lutte par ses discours à l’intention des autres détenus. Condamnée à la déportation en Nouvelle- Calédonie, Louise Michel devient un symbole. Dans l’iconographie, son rôle dans la Commune de Paris est, tantôt sublimé, tantôt critiqué. Le peintre Jules Girardet